施洗約翰為什麼要吃蝗蟲和野蜜呢? [回覆tw.bbs.soc.religion論壇]

寄件人： scottish - 檢視個人簡介

日期： 2002年8月3日(星期六) 上午9時21分

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請問，為什麼施洗約翰要穿駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶，





為什麼要吃蝗蟲和野密呢？





他好像很清苦。





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和 平 飯 店





上海市南京東路

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※ Origin: 貓空行館 ◆ From: scotland.dormD.nccu.edu.tw



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寄件人： Bird. - 檢視個人簡介

日期： 2002年8月3日(星期六) 上午10時29分

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有很多弟兄姊妹提及傳道工作,

或提到謙卑之信念時,

常會提起並學習施洗約翰的心,

施洗約翰將自身安逸舒適拋之度外,

且即使知道神賜與它先知的能力,

仍一直警醒自己要謙卑.



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神所稱許的人（三）施洗約翰





三、太3:1-6約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。駱駝毛的衣服：

駱駝毛不是貴重的皮草。人騎駱駝和騎馬不一樣、得要駱駝屈膝、人才騎得上、下得

來，駱駝是謙卑的動物、有比喻說：駱駝一天多次向主人屈膝。約翰穿著駱駝毛的衣服

表示他是以謙卑的態度束腰。彼前5:5-6、腓4:5神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人、到

了時候祂必叫你們升高。主來的日子近了、應當存謙讓的心。約翰披戴謙卑、所以耶穌

稱許約翰是大的！約 3:25-30約翰沒有因為他的門徒都跟著耶穌走了而不高興、卻謙卑

的說：「他必興旺、我必衰微」。這樣的態度是主所喜悅的。我們的生命也該如此：讓

主在我們生命中一天多過一天，我們的老我卻一天比一天衰微，藉著捨己、天天背起十

架跟從主、讓老我下寶座、讓人從我們身上看見耶穌！而不是我們這個人。吃的是蝗蟲

野蜜：蝗蟲在利未記是可以吃的食物。約翰是祭司的兒子、在當時祭司是有地位的人、

但約翰卻沒有吃牛排、滿漢大餐、卻食用可以吃的食物、也許是窮人吃的食物。更顯明

他的謙卑。約翰被聖靈充滿、有神的話語、卻是謙卑，是耶穌的先鋒、有恩賜卻不自高

自大。





http://www.ccea.org.tw/~tbtc/00/0730.htm





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神預備了施洗約翰：

當耶穌漸漸長大時，祂的表兄約翰也同時漸漸長大。約翰去到曠野，神照顧他供給他衣

服食物，在他未傳揚耶穌以前，他在曠野裏有許多時間思想　神。

http://home.hkstar.com/~emmaushk/ChineseLifeofChrist/3.htm





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耶穌在世上工作的時候，有一次問門徒說：「人說我是誰？」門徒回答：「有人說是施

洗的約翰，有人說是先知以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」可見，當

時的人對耶穌也有不同的看法，表面上他們的看法與今天的人似乎不太一樣，然而實質

上並無太大的差異。





說到施洗約翰，他是耶穌降生當時一位偉大的先知。他極力勸導百姓離棄罪惡，悔改歸

向真神。以今日的眼光來看，正像一位道德家。因而，當時也有人將耶穌看作像施洗約

翰般是一個道德家。

http://www.lutheranmedia.org.tw/bimonthly-1201.htm

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舊約,新約,矛盾嗎??

舊約所講的信念,

跟新約並不矛盾,

一貫都是表達"愛".



或許有人問,為什麼不全都講美好的部分,

這樣就沒有破綻啦~

神怎麼沒想到這種"完美"的默示呢?





只有人的觀點,才會對歷史有所選擇,

不管兩千前年前的世俗觀點如何,

是否也認為舊約、新約有所矛盾,

聖經,神所默示的話,先知們皆完全呈現,

覺得矛盾,是人看不到信念時產生的~





若基督徒只單憑技巧解釋,

因技巧是人所想的,必會技窮~

聖經整本信念講的就是愛,若懂愛,必能看懂,

何況"愛"這門課題,人一生都學不完,

即使是年長牧師,

甚至當時的使徒都還需天天讀經、相互勸勉~





神不只用義人,也運用惡人教導我們後世,

且舊約重在律法、戒令,

而神的管教方式是,祂會對你憤怒,

但祂也會告訴你,祂對你的期望,

是什麼?為什麼?應該怎麼做?

而不是對做錯事的小孩濫打濫罵~





父親懲罰小孩時,若單單只有憤怒,

小孩子事後就算不記恨,

但也只單單怕被懲罰而不去犯錯,

不知懲罰的意義,就像法利賽人一樣,

守了十誡卻不懂神真正要給人的是愛,

若懂得愛,愛若完全,必不去犯罪~

所以耶穌濃縮成兩條誡命~





<<馬可福音 12:30-31>>

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。

其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。

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乾坤大挪移 - 風暴移魂術

當陷入關係的腥風血雨中,

雙方都不希望衝突的起始、擴大、傷害...發生,

但往往因為血氣之爭,

而亂了、失了己身所識,

能與人和睦的原則,

然,平亂前必先平己心矣,

即便對方氣焰仍無法止息,

但因為自身的平定,

已能減低由自己所發出言語,

使人誤會的言語,

甚能當下體恤對方~



Ex:

當A跟B衝突,

雙方互相指控時,

A模擬站在客觀角度時的另一個角色『A+』,

A→A+ (可能像靈魂般站在旁邊,或由上而下俯視雙方)

B再怎麼指控A,

A+都能視為自己未被傷害,

雖然反應可能因冷靜思索而趨於平淡,

甚至B仍不停止氣焰的言語,

但A看似在忍耐,

卻因為轉移到A+的態度,

而輕鬆面對對方,

甚至思慮純熟者,

能頓時幫助彼此化解衝突,

或許事後A有苦悶,

A+以真理的角度看仍有不平,

但真理的愛、原諒卻解釋了一切~

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主日的意義

寄件人： Bird. - 檢視個人簡介

日期： 2002年5月23日(星期四)

電郵地址： "Bird." <tpyu@airwave.com.tw>

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基督教的主日,

主要是紀念耶穌,

因為人很容易因忙碌於一些瑣事,

而淡忘或忽略一些重要的東西,

虔誠的基督徒雖不會忘記耶穌為世人流血,

雖常常考察聖經,常對神禱告,

甚至週一至週六也常聚會,

但有些事需深刻印在心中,不能忘的,

耶穌為我們死,

之後又復活,

以及耶穌和我們要有很深的關係,

他的道要在我們體內,

生命中要將這愛和光活出來~



[羅 6:6-8]

因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

因為已死的人是脫離了罪。

我們若是與基督同死，就信必與他同活。

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聖靈FAQ [HC作業]

Q : 請你分辨 1.聖靈澆灌 2. 聖靈充滿 3. 聖靈感動 4. 聖靈恩賜 5. 聖靈的擁有差別

           有些是受洗前, 有些是受洗後, 哪兩個是一樣的 ?

 

 

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A :

 

劣者粗略分析如下:

1.聖靈澆灌

我覺得是神賜與聖靈,這樣的事件、動作.

 

 

2. 聖靈充滿

受聖靈管理，從聖靈得力.

 

3. 聖靈感動

先知靠著聖靈感動寫出神的話,

我們靠著聖靈感動看到信念.

馬利亞受聖靈感動懷孕<從網路上得到的,算是感動嗎?>

 

4. 聖靈恩賜

超自然現象嗎??那馬利亞懷孕到底是哪一項??

 

5. 聖靈的擁有

受洗之後,且清心聖潔,而確保聖靈的擁有存在~

 

So.....受洗前: 2、3、4

受洗後: 1、2、3、4、5

敝人覺得1和5是一樣哩~

有錯誤煩請告知~

 

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以上回應,參自以下資料

 

1.聖靈澆灌

◎神的靈要澆灌在人身上

約珥書2:28-32

　彼得曾引述這段經文（參徒2:16-21）。

約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時（五旬節）已應驗了。

過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。

以西結也曾提及聖靈澆灌的事（參結39:28-29）。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上（2:32）。

約珥書2:30　

這些“奇事”會稍稍呈現將至的景象。

http://www.ibs.org.hk/LAB/OT29joel/Note/2_OT29joel.htm

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2. 聖靈充滿

◎耶穌基督應許這些豐盛而結果子的生命是被聖靈充滿（受聖靈管理，從聖靈得力）的結果

我們被聖靈充滿（受聖靈管理，從聖靈得力）是憑著信心然後我們才能經驗基督應許每一個基督徒的豐盛而結果子的生命。

http://www.greatcom.org/tradchinese/holyspirit/spirit.htm

◎聖靈 充 滿 的 重 要 性

http://www.aog.org.tw/ag-history/important.html

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3. 聖靈感動

◎人受感動寫神的話

彼得後書1:20-21

　“人被聖靈感動，說出神的話來”，是指聖經上所寫的並非先知們自己的創作或對事物的解說，

乃是神感動作者寫出的話，所以他們的信息是真確可靠的。神運用每個作者的才幹、教育和文化背景；

祂並沒有把他們看成無思想的木偶，而是與他們合作，使祂的信息通過作者的文字忠實地表達出來。

http://www.ibs.org.hk/LAB/NT222peter/Note/1_NT222pe.htm

◎多次提到自己被聖靈感動，約翰是有其用意的吧……

啟示錄4:2

　約翰在啟示錄中四次提到“被聖靈感動”（1:10；4:2；17:3；21:10）。

意思是說，聖靈給他一個異象——向他顯明單憑肉眼不能見到的境界和事件。

一切真實的預言都是神藉著聖靈而來的（參彼後1:20-21）。

http://www.ibs.org.hk/LAB/NT27revelation/Note/4_NT27rev.htm

◎馬利亞受聖靈感動懷孕

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4. 聖靈恩賜

◎恩賜的真義(七)──稱讚上帝為大

經文: 徒十44～48

鑰節: 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。（徒十45）

參考經文: 約四10；徒二38；八20；十一17；羅五15，17；林後九15；弗三7；四7；來六4

提要

 

        今日的經文，被聖經學者描述為「外邦人的五旬節」，因為這次的事件，

乃是使徒行傳第二章聖靈降臨在最初的那群門徒身上的重現。早期的猶太基督徒並不明白，

福音不只是賜給猶太人也是賜給外邦人，外邦人和猶太人都可同享救恩的好處。

        為了打破這錯誤的觀念，使教會由耶路撒冷往外推展，上帝先讓彼得在約帕學了一個功課，

並且預備了哥尼流這位敬畏上帝的外邦人。由於聖靈在當中主導，使彼得來哥尼流家中宣講基督救贖的恩典，

當時在哥尼流家中聽道的外邦人，都是未受割禮的外邦信徒。這離第一次五旬節聖靈降臨已有十年，

彼得順服聖靈的指示向他們傳道，就在彼得宣講主道之時，聖靈便降在一切聽道的人身上（徒十44），

這是彼得始料未及的，就是聖靈降臨在外邦人身上，正如當年降在猶太人身上一樣（徒十一15）。

        路加如此描述：「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的『恩賜』（dOrea）也澆在外邦人身上，就都希奇。」，

這?的「dOrea」是帶所有格，可直接譯為「聖靈作為恩賜」；因此「聖靈的恩賜」在此乃指著聖靈自己，

而不是指屬於聖靈的任何東西，來作為「恩賜」賜給信徒。這是何等大的恩典，是聖靈本身也就是上帝，

把自己賜給了信徒，作為獨一的恩賜。從這獨一的恩賜聖靈，才產生各種事奉上帝的能力及恩賜（羅十二；林前十二；彼前四）。

        這次的事件對教會的拓展是關鍵性的一步，其主導者仍是聖靈自己。聖靈降臨在哥尼流全家，

與聖靈在五旬節降臨在門徒身上的目的是一樣的，為要叫他們得著能力成為基督的見證人。

若我們仔細閱讀這段經文，不難發現一個有聖靈恩賜的人，他們的表現是如何：「因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十46），

和當初五旬節聖靈降臨充滿時「講說上帝的大作為」一樣（徒二11）；

可見恩賜的本身，就是「稱讚上帝為大」、「講說上帝的大作為」。

一個擁有屬靈恩賜的人，永遠不要忘記自己乃是上帝的僕人，為要稱讚、講說上帝奇妙的作為。

http://216.239.33.100/search?q=cache:http://www.glorypress.com/Devotional/main.asp+%B8t%C6F%AE%A6%BD%E7&hl=zh-TW&lr=lang_zh-TW

◎恩賜與恩膏

恩賜是聖靈所賜超越天然的能力為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體（弗 4: 12）。

http://www.lambmusic.org/html/b_gifts.html

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5. 聖靈的擁有

◎歌羅西書 1:28-29　

“完完全全”指成熟、完備、並非毫無瑕疵。保羅希望每個信徒都靈命成熟。

我們要全心全意地做工，不能只靠個人的力量，我們擁有聖靈的能力，可以每天學習成長，

被愛激勵而不是被憂慮或驕傲驅動，因為知道神賜力量給我們，叫我們日趨成熟。

http://www.ibs.org.hk/LAB/NT12colossians/Note/1_NT12col.htm

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