對基督徒非常有幫助的30條建議(庭瑞轉貼)

1.下次如果覺得自己了不起時，試試行在水上。

Next time when you think you are terrific, try walking on water.

 

2.當魔鬼提起你的過去時，請提醒牠的未來。

When the devil reminds you of your past, remind him of his future. 

 

3.你不是幸運，是蒙福。

You are not lucky, you are blessed.

 

4.若想要真正活著，得先徹底死去。

If you really want to live, you must go through the experience of death first.

 

5.機會也許只敲一次門，但試探卻總是在按門鈴。

Opportunity may only knock once, but temptation is always at the door bell. 

 

6.我們常在強壯時，忘了神。

When we are strong, we often forget God.

 

7.那些只在星期天呼喚天父的人，在一星期餘下的日子裡活的像孤兒。

Those who call out for Heavenly Fatheronly on Sunday live like orphans the rest of the week.

 

8.不要以自我為中心，要以基督為中心。

Do not be self-centered, be Christ-centered.

 

9.沒有基督，沒有平安；認識基督，得到平安。

No Christ, no peace; know Christ, know peace.

 

10.為什麼我們不常向朋友提起神？因為我們不常向神提起我們的朋友。

Why we don't mention God to our friends Because we don't mention our friends to God.

 

11.當把你的一切獻給基督，因為祂把祂的一切都給了你。

Dedicate everything you have to God because He has given you everything He has. 

 

12.你現在所追求的，值得基督為它死嗎？(好問題…)

Is what you are after worth the death of Jesus Christ (A good question…) 

 

13.使你向神靠近的人，是你真正的朋友。

Those who make you get close to God are your real friends.

 

14. 神愛我們，不是因為我們是怎樣一個人，而是因為祂是怎樣一位神。

God loves us not because of what we are but because of what He is.

 

15.神的應許像夜空裡的星星。夜越深，星星的光芒越亮。

God's promise is like stars in the dark of night. The darker the night, the brighter the stars.

 

16.沒有基督的生命，是無望的盡頭。有基督的生命，是無盡的盼望。

Life without Jesus is hopelessness without end. Life with Jesus is hopefulness without end.

 

17.我雖不知道未來掌管著什麼，但我知道誰掌管著未來。

Although I don't know what future will bring, I do know who rules the future.

 

18.把你的重擔交給主，讓它留在主那裡。

Leave your heavy burden with God and let it stay there.

 

19.不要畏懼明天，因為上帝已在那裡。

Don't be afraid of tomorrow because God is already there.

 

20.當你除了神，一無所有時，你將知道 神就是你全部的需要。

When you are left with nothing but God, you will know that God is all you need.

 

21.放手交給上帝，別再向 神講述你的風暴有多大，當向風暴講述你的 神有多大。

Let go and trust everything to Him. Don't ever tell God again your life's storms, but tell the storms about the greatness of God.

 

22.能夠滿足人心的，是造人心的那一位。

The one who can satisfy what our hearts desire is the one who created our hearts.

 

23.請常常保持著你心裡的光，因為你不知道，誰會藉著這光走出黑暗。

Always keep the light in your heart burning because you don't know who will need it to walk out of the darkness.

 

24.當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；當我們祈禱的時候， 神工作。

When our attention is directed only to our work, we work alone; when we pray God goes to work.

 

25.神無所不在，所以我們可以隨處禱告。

God is omnipresent, so we can pray anywhere.

 

26.一個沒有需要的人永遠見不到神跡。

A person without any need will never be able to see God's miracles.

 

27.敬拜提醒我們生命的價值，但世界卻使我們忘記它。

Worshiping helps remind us of our life's worth, but the world keeps making us forget that.

 

28.步履艱難的時候，別一味的禱告，卻不邁向神要你走的路。

When the going gets tough, don't just pray and forget to follow the path God has directed us to.

 

29.祈禱會帶給我們很多好處，憂慮會給我們製造很多麻煩。

Praying can do many things for us, worrying can do many things to us.

 

30.神祝福你，是要你成為別人的祝福。

God bless you, and may you be the blessing for others.

[推到Plurk]

處理冒犯(Tracy 轉寄自同事 清暉 之翻譯)

處理冒犯

Dealing with Offence

修築修築大道，撿去石頭。（賽62:10）

神將以大能的行動造訪祂的教會；

但在此同時，祂的許多子民卻被絆跌、挫折和癱瘓。

我們當如何挪去絆腳石，使他們加入奔走天路的行列呢？

這篇及時的信息能協助挪開絆腳石，

釋放並預備每一個主內的肢體，充分投入神即將來臨的行動中。

 

亞伯特．翟爾（Albert Zehr）著

 

● 譯註： 

本文中的offence，在聖經中分別被翻成「跌倒」、「絆跌」、「得罪」、「不服」，本文原則上均翻成「冒犯」。

 

 

處理冒犯

有一位原本非常英俊、充滿潛力、大有前途的國王，卻喪失了一切¬¬──包括他的呼召和生命，只因為他未能處理一件冒犯他的事。他的名字叫押沙龍。

只有主知道，究竟有多少信徒因為被冒犯，而陷於作工無果效、喜樂被剝奪的光景。因為被冒犯，許多一度是親近美好的關係遭到摧毀，被猜疑所取代。

其實這並不令人意外，因為耶穌已在馬太福音24:10預言說，末世必有許多人跌倒（被冒犯），這種狀態甚至會使他們易受假先知欺騙。最令人驚訝的是，許多人跌倒，是因為被主冒犯。（太11:6；13:57；路7:23）

但我相信，那些被冒犯的人能被復興，因為現在正是復興的時候！這篇信息是談到「冒犯」有多麼詭詐，和我們如何處理「冒犯」。我在許多國家分享這篇信息時，神藉著它醫治許多人。許多人要求我將它寫成文字，因為它已被證明是這時代的信息。願它移去屬天大道上的許多絆腳石。

 

 

吞下誘餌

「冒犯」這字是從希臘字skandalon而來，是用來形容陷阱裡勾著誘餌的部份。當獵物咬住誘餌時，skandalon就觸動機關，將獵物關在陷阱內，任獵人宰割。

由此可見，「冒犯」是撒但用來誘捕信徒的主要誘餌之一。一旦落入牠的陷阱裡，撒但就可輕易用憤怒、怨恨和批評充滿他們的心，然後帶來分裂和背叛。這當然也會奪去他們的喜樂，使他們在屬靈上失去用處。

因此我們應學習如何認出這誘餌，不要上鉤；如果不小心上鉤，該知道如何處理。

 

 

在神手中有用的人必須勝過冒犯

雖然冒犯的事是免不了的，且常是負面消極的，但我們發現主所經常使用的僕人，需要學習勝過冒犯，最終這些經驗會成全他們，使他們在主手中更加有用。讀者也許會想仔細研讀以下的例子，但我們在此只簡略的提說一二：

約瑟有許多機會被冒犯──被他的哥哥們、被波提乏的妻子、被酒政…，如果他吞下誘餌，他將成為一個苦毒的復仇者。但他卻勝過了，並提升自己的視野，以致能說出：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創50:20）

摩西企圖糾正他同胞的過犯，但遭到反嗆，無疑他也被主冒犯。但40年在曠野的牧羊生活，使他勝過這個冒犯，以致他可以在日後，勝過那些愛發怨言之以色列人對他的冒犯。

大衛是兄弟中最後才被叫來見撒母耳的；他和歌利亞戰鬥之前，被哥哥們嘲笑，掃羅也誤判他；但他沒吞下冒犯的餌，所以一直可以被主使用。

大衛至少有一次差點被冒犯而跌倒，幸虧被亞比該拯救，脫離冒犯的陷阱。撒母耳記上25章，大衛被拿巴冒犯後，正走在報仇的路上，但亞比該謙卑、得體的懇求，拯救了大衛。大衛如果在此時吞下冒犯的誘餌，有可能喪失他的未來。如果我們願意敞開心聆聽的話，有時我們的配偶或好友能救我們脫離冒犯的誘餌。

這故事也顯示，我們需要一些能溫柔地約束別人，使他們不吞下誘餌，甚至引導他們遠離陷阱的人。不僅聯合國需要「締造和平的人」（太5:9），基督的身體也需要。亞比該為她有罪的丈夫代求，甚至挨他的罵，願意補足他的缺欠。如果教會裡有更多亞比該，許多時候冒犯可被化解，甚至避免。

 

 

對於冒犯的處理是末日的一大要務

想一想為什麼耶穌會說，跌倒（就是被冒犯）的事在末後的日子會愈來愈普遍（太24:10）。當神的行動加強、加速之際，被誤解的可能就隨之加增。有一處經文頗能描述現今的光景：「這條路你們向來沒有走過。」（書3:4）當神呼召我們進入一個我們所不了解的領域時，我們被冒犯的可能性就大增。

提後3:13、啟12:12、彼前5:8-9和其他經文均指出，末後仇敵的攻擊必加增，不用說，「冒犯」必然是牠的主要工具之一。

在此同時，主希望預備和煉淨我們，使我們能在末後的大收割中為主所用（來12:5-6）。我們稍後會看到，冒犯會把我們裡面的老自己顯明出來，因此主會藉著冒犯來管教和煉淨我們。如果我們願意讓主光照，讓主在我們身上作工，我們被冒犯的經歷，其實可以使我們加速成長，加速變化。

 

 

冒犯的本質

讓我們仔細看看「冒犯」的本質是什麼。「冒犯」其實就是別人（或神自己）的所做所言，與我們的欲望或期待相反。雖然我們通常會認為冒犯者的行為是錯誤的，其實是我們的期望或利益未獲滿足，或我們自覺人格遭到侮辱。

連耶穌也得處理冒犯。馬太福音15:12，門徒告訴耶穌，法利賽人被主的話冒犯。另外，當拉撒路病了，耶穌沒有馬上過去，冒犯了馬大（約11:21）。另外在約翰福音6:61和馬太福音26:31，耶穌也冒犯了門徒們。

當被冒犯時，我們會認為：既然冒犯者對我做出錯事，就是虧欠我。最低限度至少他該道歉，或作出某種形式的補償。因此我認定他是我的債務人。

我們很容易被冒犯我們的事銷磨心力，成為我所謂的「半夜律師」，就是半夜在床上翻來覆去，把這件事思來想去，找出證據來證明自己有理。還不到早晨，我們就已指定自己作法官，判決自己勝訴。我們就是這樣打了一場私人法庭的官司，這也是許多真實官司的基礎（林前6:1-8）。

我們須明白，我們最容易被所愛的人或親近的人冒犯。街上的路人很少會冒犯我們，因為我們對他們無所求。如果有人高度讚揚我，我會感到不太自在，因為那人不知不覺會對我以後的表現賦予過高的期望。如果我做錯了什麼，或和他的期望背道而馳，那怎麼辦呢？

被冒犯後向下沉淪的步驟

冒犯的最經典例子，也許就是押沙龍在妹妹被玷污後的故事，這例子呈現冒犯的發展過程。押沙龍想要報復，似乎也理直氣壯。當他吞下誘餌之後，牢籠他的陷阱就開始形成了（撒下13章）。起初他被玷污她妹妹的暗嫩嚴重地冒犯，接著因為他的父王未施行審判，他也被權威人物所冒犯。

許多人因為領導者沒有採取一些他們認為該有的行動，就被冒犯。他們認為領導者像政客，或優柔寡斷。

押沙龍設計殺了暗嫩，逃走之後獲准回來，最終被王有限度接納。但他仍然無法處理被冒犯的心理。

一個人若被領導者冒犯而不能釋懷，即使該領導者備受尊敬，那人對他的觀感也會開始改變，從此他只注意到對方的缺點和失敗。押沙龍便是如此，當他進入「冒犯模式」（offence mode）之後，下一步就是挑撥離間，負面的影響別人。漸漸的押沙龍「偷了百姓的心」（撒下15:6），使百姓與王敵對。如果被冒犯的心理繼續發展，下一步就是背叛。

在這場背叛當中，押沙龍失去他的呼召，失去可能繼承的王位，甚至失去他的生命。這一切全源自於一次被冒犯。有多少神的僕人因為被冒犯，而失去他們的呼召和用處呢？

 

 

被冒犯後的危險狀態

假設我們真的被虧待，錯是在別人，那該怎麼辦？我們可以做個選擇：和他們算帳，或原諒他們。但我們該知道，當我們不肯原諒時，我們就把自己放在不原諒的狀態下，這會是十分嚴重的。因為當我們處在不原諒的狀態中時，就把自己隔絕在神的赦免之外（太6:14，18:35）。當我們不願饒恕人時，我們就不被饒恕；當我們不被饒恕時，我們就得不到恩典去饒恕人。唯有當這個循環被打斷時，我們才能重獲喜樂，並感受到神的同在。

我們被人冒犯之後，眼裡再也看不到他們的優點，我們的耳朵彷彿裝上一道批評論斷的濾網。這就是為什麼先前互相推崇和尊敬的人，後來會變成互相批評和論斷。

不僅如此，這種被冒犯的狀態會產生出挫折、憤怒、多疑、無效能和背道（太13:21）。這就是為何有些原本有用、有效能的人，後來卻不再有生產力。想想你自己，當你被冒犯後，是否還能湧流出生命和價值？

被冒犯也可能是許多疾病的原因，包括生理疾病和精神疾病（雅5:16）。當我們被冒犯後，我們的神經系統、胃口、睡眠和全身健康，都受到影響。

馬太福音24章，耶穌在談到冒犯之後，接著便警告說，將有許多假先知興起，迷惑多人。當我們被冒犯而不能釋懷時，馬上就易受假先知欺騙。假設我對一位弟兄或教會不滿，或領導者的言行冒犯到我，這時有人說了一句批評那人或教會的話，我客觀查驗這話的能力，將大打折扣。所以在此狀態下，許多人將很容易受到欺騙。

前些時候，一間教會的長老們對一弟兄提出指正的話，冒犯了那位弟兄。數週後，那弟兄在附近的城鎮與其他信徒一起禱告，當這些人為他禱告時，其中一人說，他覺得主在說：這弟兄的教會中有個不對的靈。這名弟兄立刻覺得他被肯定了。

後來才發現，那位「先知」本身習慣抗拒一切的指正和限制。於是這位弟兄回到自己教會的長老們面前，處理自己被冒犯的狀況，才救自己脫離假先知的欺騙。

我們必須瞭解，當我們被冒犯後，往往會主觀的心繫著自己的傷痛，以致分辨力被自義和心中的憤怒所遮蔽。這對我們應構成緊急警報，驅使我們即刻處理被冒犯的心理。

 

 

冒犯的目的與價值

雖然被冒犯似乎是個負面的經驗，但掌管一切的神卻能利用它成就大益處。當我們努力從被冒犯中出來時，就能更深體驗神的慈愛、赦免和祂至高的主權（羅2:4）。正如不饒恕的心使我們自絕於神的赦免，饒恕卻帶來更新，並使我們更深進入神的赦免。赦免愈多，愛也愈深（路7:43）。

被冒犯是有益的，可以暴露我們內心深處的本質，然後透過悔改的洗滌帶來潔淨（羅9:33，彼前2:8，太15:13）。

約伯最後終於明白，神透過試煉（通常藉由冒犯），目的是在煉淨我們，使我們變成精金（伯23:10）。

如果人人都稱我們的心，事事都如我們的意，我們就看不見自己的驕傲和自信。當我們被人激怒，往往會用這幼稚的理由：「都是你害我這樣！」但我們必須明白，人家無論說什麼或做什麼，都不會產生出我們的憤怒，它只不過將原本已存在我們裡面的東西浮現出來罷了。如果我們承認這憤怒是出於自己，求聖靈從我們內心深處將它連根拔除，把肉體釘死在十架上，下一回我們的反應將會十分不同。

有時我們會邀請主來暴露、顯明和對付我們裡面不屬祂的一切，我們卻不太明白，主最有效的作法之一，就是透過冒犯。還有什麼辦法可以讓我知道：我有多麼自我中心？在我裡面還有多少憤怒和老我？當人侮辱耶穌時，祂不報復；當祂受苦時，也不說威脅的話。反之，祂將自己交託給那按公正審判的神（彼前2:23）。我已達到這境界了嗎？以下經文顯示神何等需要暴露我們的內在光景：撒下12:7-9，箴20:27，來12:6。

讓我們掌握一項事實，就是當我們處於被冒犯的狀態中時，其主要價值不在於別人錯在何處，或他們該怎麼做，該怎麼改變。對我更有價值的是：學習從自己的反應中認識自己。我從這經驗中，認識主多少？認識自己多少？當我容許聖靈顯明我的光景和我生命的需要時，祂可以讓我看見：我離祂那無條件的愛和赦免，有多麼遙遠。當我祈求並接受祂那全豐全足的恩典時，我便得著基督那測不透的豐富。

 

 

如何減少可能發生的冒犯

毫無疑問，對付冒犯的首要方法，就是避免被冒犯。希伯來書12:14勸勉說，我們要竭力與眾人和睦相處，並要聖潔。但耶穌也說，絆倒（就是冒犯）人的事是免不了的（太18:7）。所以，一旦我們碰上了，該怎麼辦呢？

 

 

→認識並相信神的主權

約瑟能夠勝過被冒犯的秘訣，在於他認識和信靠神的主權。這就是為何他能說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」如果我們真正看見祂是神，祂是公正的，祂的旨意必成就，我們就能放輕鬆，讓祂作裁判和法官。如果這成了我們的經驗，即使潛在的冒犯臨到，我們也不會吞下那誘餌。

當我14歲時，17歲的哥哥大衛在一場車禍中喪生。他是我所知最敬虔的年輕人。當時我還算是個初信者，他是我的英雄和榜樣。他的死令我困惑、震驚和憤怒。神為何不取去那些對屬靈事物完全無心的年輕人的生命？這事完全沒有道理，令我受傷並被冒犯。

大約20年後，我在加州一個青少年退休會中擔任講員。當我鼓勵這些年輕人信任和敬畏主時，神的同在強烈的降臨。彷彿一道閃電，神對我的心說話：「20年來，你用指責的指頭指著我，定罪我，因為我將你哥哥取走。你怎能期望有權柄叫人信任我呢？」

我頓時崩潰，大哭不止。在我情緒平復前，營會裡的每個人都在哭泣悔改，許多年輕的生命從背逆，一次而永遠的轉向信任和敬畏我們那掌管一切的神。

那時神再度對我說話：「許多人活到70歲，卻從未對任何人造成永恆的影響。你哥哥只活到17歲，但在20年後的今天，他的生命卻對這裡的每個人，也對這些人所將接觸的無數人，產生永恆的影響。」

我再度哭泣，說：「主啊！祢是至高無上，掌管一切，我卻是瞎眼和自私的，請赦免我，潔淨我，開啟我的眼，使我在人生任何景況中，都能看見祢和信任祢。」從那時起，我已學會信任祂，但也仍在禱告，求主賜下恩典，使我更多信任祂。當我真正領悟「祢是神，我是無有」這副歌的真理時，我被祂冒犯的機會便大大減低了。

  

 

→浸泡在神的話和敬拜中（詩1:2-3，119:165）

當我們浸泡在神的話和敬拜之中時，我們抗拒被冒犯的能力也會大大增強。大衛深知並經驗此理，因此他在詩篇119:165說：「愛祢律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳（被冒犯）。」使徒約翰說，如果我們活在光中，沒有什麼會使我們跌倒（被冒犯）。（約壹2:10）

正如我們先前所說，冒犯是對老自己的挑戰和威脅。耶穌在馬太福音16:24說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」捨己的方式之一，就是不被冒犯，或原諒那冒犯我們的人──不管他有沒有道歉。

彼得前書1:6-7說，試煉可以熬煉我們的信心，使它如同精金，證明我們是真實無偽的。如果將這處經文和啟示錄3:18對照在一起看，那裡說我們當買火煉的金子，這就等於說：藉由捨己、不為自己報復、完全饒恕，我們就在買金子。當我們的老自己被釘死後，我們被冒犯的可能性就大為減低了。

  

 

→學習避免冒犯別人（徒24:16，羅14:19，來12:14）

除了被別人冒犯之外，我們也該學習不冒犯別人。使徒行傳24:16，保羅宣稱他總是努力保持自己的良心無虧，避免使人跌倒（冒犯人）。羅馬書14章中，保羅說他寧可放下自己的自由和權利，也不要使人跌倒（冒犯人）。希伯來書12:14說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這是一個避免冒犯別人的妙方。

 

 

處理現存的被冒犯問題

不論我們如何試圖避免，總會有人冒犯到我們，我們有時也會吞下那誘餌，難以釋懷。雖然我們不願這事發生，但既然發生了，就必須處理它。首先不是盯著別人，而應先對付自己。

  

 

→如果我們要生命平安，就別無選擇

在舊約裡，有一種祭是每個人都須獻的，就是贖愆祭。這就是耶穌在馬太福音5:24所說，如果有一個冒犯還未解決，再獻上其他的祭都是枉然。有多少信徒每週忠心奉獻十分之一，卻納悶為何神所應許的祝福遲遲不來？這原則如今依然管用，就是：先去找你的弟兄和好，然後再來獻上禮物。

若干年前，我發現自己在一場商業交易中被嚴重欺騙，而深深受到冒犯。過了一段時間，我告訴主說，我已經原諒對方，但我心裡還是沒有真正釋懷。一年之後的一天，那時我覺得自己已完全釋懷，主這時要我寫封信給對方，向對方懺悔自己當初反應過於強烈。我也在信中表達原諒對方，並願恢復友誼。過去那一年來我都沒和那人見面。我寫完信後，決定先將它擱置個幾天，不要倉促行事。

大約再過一年之後，我在檔案夾中發現這封未寄出的信。我向主說，我很抱歉，竟忘了將這信寄出去。主說，沒有關係，因為對方還沒預備好；主其實是在對付我這個人。自從我原諒對方之後，主為我打開祝福之窗，使我得到的遠多於我所失去的。

  

 

→從心裡饒恕（太7:1-5; 18:21,35，羅3:23）

我們總有一個傾向，就是想拔出別人眼中的刺，卻忽視自己眼中的梁木。馬太福音7:1-5卻說，我們應先處理自己這面的問題。從實行面來說，就是我們要從心裡先饒恕別人（太18:35），即使對方並未道歉。這意味我們也許得饒恕七十個七次（太18:21）。如果我們真正看到，所有人都犯罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23），我們就比較容易饒恕別人。

我們常想繞過被冒犯問題，將它遺忘算了。但在內心深處，我們知道問題還在，還未被徹底解決。如果我們忽視這種內在的感覺，我們的良心就會軟弱，和主之間的交通就有了距離。因此我們應該誠實，求主在我們裡面作工，直到這陰霾從裡面完全出去，使我們得著自由。

  

 

→丟掉它（箴20:22，弗4:26，羅12:19）

以非洲人捕猴子的方法做示範。他們只要在籠子裡放根沾糖的棍子，猴子便從狹窄的柵欄之間伸手進去抓住那棍子。猴子若抓著棍子不放，就無法從籠子裡抽手。但猴子往往就是不肯鬆手，結果輕易被獵人捕捉。

聽這故事時，我們會想喊叫：「丟掉那棍子！」但令人難以置信的是，有很多人就是不願丟下被冒犯的事件，以致他們動彈不得，陷於仇敵的網羅之中，這全因他們不肯「丟掉那棍子」。

箴言20:22說：「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。」以弗所書4:26說：「不可含怒到日落。」

我怎知道這問題已完全對付清楚了呢？就是當我可以丟下它，再無興趣或必要去滋養它或挑旺它時；就是當我見到那冒犯我的人，卻再也激不起緊張的感覺或敵意時。當一個傷口流膿，表示裡面還有感染，必須加以處理。

另一個跡象是當我可以完全交託給神時，因祂說若須報復，祂會負責來做（羅12:19）。

  

 

→化解它（太5:21-24）

有些時候需要化解一件事，特別是當我覺得一個弟兄對我懷怨時。怎麼辦？就去找他，盡量與他和解。不是去證明他錯了，乃是帶著一顆願意懺悔的心，承認自己有不對的感覺、批評的態度和憤怒。去，是向自己的權利死。

如果對方確實有負於你，怎麼辦？學習耶穌的榜樣，祂擔負我們的罪，被錯待到極致，就是在十架上時，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」

有一對我們所不認識的夫婦，在聽過這篇信息之後，要求要我協談。他們的教會為成立青少年事工而引發爭論，大家情緒高漲，甚至可能引發分裂。這對夫婦負責的青少年事工大受影響，以致毫無果效。他們花了很多時間分析此事，並將所有要點都報告給我聽。他們盡量抱持公正、客觀的態度，並從對方的立場看這件事，但他們發現，不管從邏輯或從真理而看，似乎都是他們有理。

他們充分報告完畢，等我發表看法，看我認為哪一方有理，然後該怎麼做，好叫那錯的一方明白自己的謬誤；希望這樣可讓一切重上正軌，問題完全解決。

我建議他們先思想，主對這整個狀況有什麼感覺？首先，既然祂厭惡分門別類，如果這事導致教會分裂，無疑祂會十分憂傷。這對夫婦表示同意。其次，如果因為這些緊張對立，使任何一個青少年跌倒，主也會很生氣。這對夫婦也同意這觀點。

緊接而來的問題便是：「我們該怎麼做，才能避免這兩種可能？」一旦我們看見這是最迫切的，誰對誰錯就顯得不是那麼緊急了。倘若我是對的，並決意證明自己正確，結果造成教會分裂，青少年跌倒，我因此失去平安喜樂，這樣究竟有什麼益處呢？

那麼有什麼其他選擇呢？假設我犧牲我的老自己、我的觀點、我的尊嚴，這叫做「向己死」，或「為弟兄捨命」。但你會質疑說，這樣青少年的權益豈不就被剝奪了，因為我們沒有捍衛他們的最高利益。如果我們將他們交託在主全能的手中如何？實際上，當他們看見有人放棄自己的權利，並以愛來回應時，對他們也許是更大的收穫。這會立下一個榜樣，是他們需在往後一生不斷操練的。

你能不能將相關的所有人召集在一起，告訴他們說你很抱歉，因為此事演變到這麼惱人的地步。為你所可能造成的誤解、懼怕和冒犯，謙卑的請求原諒。然後表示願意做任何事，以化解這場冒犯。提出辭職──如果領導者和其他人認為這是最佳的解決之道。如果主要你保有這項服事，祂會護衛你的職位。如果他們要求你辭職，主會有別的方法讓你重新服事，或帶你進到另一個更高的服事領域，是你更能發揮功效的。

這時神的同在籠罩我們，觸摸到他們的心，我們的交通便在一段甜美的禱告後結束。我們雖然分手，心卻在靈裡深深相連。不久之後，我們聽說他們祈求教會原諒，許多人跟著他們這樣做，結果眾人重新和好。

  

 

→接受潔淨（彼前1:22，林前6:11）

彼得前書1:22「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」在此有了新意。順從帶來潔淨，當我被潔淨之後，突然間我擁有深一層的愛，甚至可以愛那冒犯我的人。不僅是因我的心被洗淨，以致可以重新湧流出愛，似乎也因我的眼亦被洗淨，使我能用新的眼光看人，以致很自然的能夠重新愛人。

很有趣的是，另一處提到洗淨和成聖的經文──多林多前書6:11，就位於討論有關冒犯的一章之中。當我處在被冒犯的狀態中，我感到有苦毒和不潔正在污染我的心。一旦處理之後，我才感到清潔、純淨和自由。

  

 

→行走和生活在真智慧中

使徒保羅、雅各和彼得都談到我們該如何生活，以避免被冒犯。保羅說他操練自己，使自己的良心免遭冒犯（徒24:16，林後6:3）。雅各提供另一帖使生活免受冒犯的妙方：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。使人和睦者，是栽種公義的莊稼。」（雅3:17-18）

學會勝過冒犯和誤解的使徒彼得，他的書信中交織著寶貴的勸勉。尤其在彼得前書1至5章中，說到當謹守（自制），將你的盼望完全寄託在恩典上，而非別人身上。如果你將希望寄託在別人身上，你將會失望，且遲早會被冒犯。在你所行的一切事上要聖潔，要真誠的愛弟兄，除去心中的一切惡毒，拒絕有罪的慾望。彼得並對家庭生活做出溫柔的勸勉。這些要點都使我們產生一股渴望和力量，能凌駕在冒犯之上。

主啊！求祢賜給我們決心和渴望，活出這樣的生活，就是我們可以很誠實的說，在我們心裡對任何人都沒有疙瘩。願你在我們的生活中得榮耀。阿們！

以下這個震撼人心的故事，摘自我好友尼爾森（Richard A. Nelson）所寫的單張，承蒙他允許使用。故事中的父親也是我所認識。

 

 

真實故事：在不可能之時的寬恕

事情發生在一天晚上8時40分左右，我們接到電話說，一位鄰居、同時也是好友的兒子失蹤了。當我們趕到那孩子最後出現的大樓時，警察的直昇機已在現場。

我們發現那孩子的腳踏車和一些衣物。當我和兒子與那父親竭力搜尋卻徒勞無功時，眼淚和慌亂不斷增加。令我驚奇的不僅是這宗顯然的悲劇，還有那父親在我們行走時所作的禱告。他在懼怕中仍順服神。

在此恐怖的情況中，他祈求神赦免那歹徒。不錯，他為兒子禱告，但他也求主拯救那綁架者，使他從失喪的光景進到神的國度中。他真的希望那攻擊他兒子的人認識耶穌基督，讓祂成為他的救主和一生的主。

在某種情況下寬恕人，也許還可以理解。但身為信徒的我，卻被這位父親向神和人無條件的愛所震撼，這是我在此悲劇時刻，從這位親愛的弟兄身上所體會到的。

當警方宣布這名無辜男孩已經遇害的可怕消息時，黑夜傳出的尖叫聲迄今猶清晰可聞。這位父親為兒子留下痛苦的淚水之際，同時仍為兇手向主呼求禱告。

在人的愛肯定會枯竭的情況中，我在這位父親身上看見神的愛的具體彰顯。其實自從他瞭解神已完全赦免他的罪和他早年的墮落生活起，他就已能自由的原諒別人。

他痛失獨子迄今，已近20年了。這位父親大可以變成一個苦毒、悔恨和憤怒的人，但他卻依然愛神，依然寬恕和祝福著別人。這個實際真誠的見證，和處理冒犯的經歷，是何等激勵人心！

誠如約翰．畢維爾（John Bevere）所說：「我們對冒犯的反應，決定我們的未來。」

【譯註：約翰．畢維爾為當代牧師兼作家，其著作《撒但的餌》（The Bait of Satan）亦詳論此一主題】

 

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2000年9月作者首次在溫哥華近郊的錫安教會（Church of Zion）傳講上述信息，之後也在其他許多地方分享。許多聽眾認為這是及時的信息，應該訴諸文字。

如今這小冊已免費提供給基督的身體，讓其按主的引導來使用。本小冊可以複製、影印，全部或部分引用，沒有版權。英文原版可向作者索取，地址如下：

Albert Zehr

24304 63 Ave., Langley, BC V2Y 2G4 Canada

Fax: 604-534-1042

email: ajzehr@uniserve.com

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什麼是「需要」？什麼是「想要」？

　　「需要」是來自身體，「想要」是來自欲望。當你口渴時，你需要喝水，當你餓時，你需要食物，如果你已吃飽，你還想要甜點，甜點很好吃，再多吃一點，這個「想要」這是「欲望」。欲望總是想要更多，身體已經足夠，但嘴巴還覺得不夠，然後你就會吃下許多「不需要」的東西。

「想要」總是超過「需要」

　　「需要」非常簡單而且很少，你需要什麼？食物、陽光、空氣、水、需要房子住、需要休息睡覺，這些基本自然的需求，都是簡單的東西，「需要」是有限，「需要」很容易滿足。但是「想要」卻是無窮。當人年紀愈大，「胃口」也跟著變大，沒錢想要有錢，有錢想要更多的錢；住公寓想要買別墅；當員工時就想當老闆，當職員就想當經理；當經理就想當總經理…..想東想西，想升官、想發財、想地位、想名氣，這是沒完沒了。就像吸毒一樣，劑量愈來愈重才會興奮。

　　你注意到沒，許多人錢賺得愈多，負擔反而愈重。當錢賺得愈多，想要就愈多，想要愈多，就必須去賺更多的錢來支用付更多的開銷。當你把時間和精力都投資在想要的事物（欲望），又哪來多餘的能量來滿足真正的需要（身體、健康）？有99個是不必要

　　「需要」是生理層面，來自身體；「想要」是心理層面，來自欲望。「需要」是來自自己，「想要」是來自別人，比方同事換了新車愈不快樂，你就想換更貴更拉風的車。你心裡的欲求就產生了，既使你並不需要，但你不斷去想，試著去區別什麼是想要，什麼是需要。需要一間房子、一張床，可以睡好覺並不是欲望。欲望是什麼呢？欲望是想要一棟更好的房子，更美的裝潢，更豪華的床，更多人的羨慕，「欲望」非常複雜，「欲望」總是想要更多不需要的東西。

　　所有的瘋狂都是因為欲望，而不是因為需要。人們真的瘋了，他們不斷地滋長他們的欲望，這個欲望可以是時尚流行的東西、進口汽車、LV皮包，也可以是地位、名聲….。事實上，你有九成以上的生命能量都浪費在那些東西上，大家一直渴求那些不必要。然後你要做什麼？你會不斷的去欲求，欲求那些奢侈卻不需要的東西。只要你留意看自己，你的欲望一直駕馭你。你剛買新手機，物美價廉，你非常滿意，過不久，你的朋友買了新手機，於是你開始比較，從外觀、功能、價錢，他買到的無疑比你更有價值，因而你非常失落。

　　你的手機仍是原來同一支手機，你的失落為何而來？對，是欲望。你的欲望在運作，欲望是投射，它們並非真正的需要。在100個欲望，有99個是不必要。

了解「需要」與「想要」的差別

　　有些東西是你真正需要，可是有些東西看起來好像需要，但如果你仔細想過，卻不是絕對必要的？那些不必要的，就是你痛苦的原因。所以，你想要一樣東西之前，先想三次….你是真正的需要。

　　閉上你的眼睛來看，在你的身體的那一地方有這個需要？你的身體真正的需要嗎？永遠以身體為準則。每當你有什麼想法，就問問你的身體吧！如果身體並不需要，那就是不需要去做，你必須聽從身體的需求，夠了就好，再多都是多餘的負擔，不是嗎？

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擷錄自   http://diary.blog.yam.com/shinhui/article/669579

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這是你的餅乾,爹地,我愛你 (蓓林分享)

祝 親愛的家人

歡欣喜樂地迎接嶄新、令人期待的 2008 !!

分享溫暖的文章給你...............................linda



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每天晚上，有位年年輕父親都會做一件事，他走進廚房，打開櫥櫃，拿出一個玻璃杯，然後走到另一個櫃子，拿出餅乾罐，伸手拿兩、三片餅乾，放在盤子上，然後走向冰箱，拿出牛奶，倒一大杯，接著，走進客廳坐在他最喜歡的椅子上，享受他的牛奶和餅乾。



有天晚上，他正要享受他的夜晚儀式時，父親看到三歲大的兒子在他之前走向廚房，男孩臉上有堅決的表情，父親沒有現身，他決定躲在後面看看孩子定意做甚麼。



男孩拉出幾個抽屜，做成臨時階梯爬上流理台 ---這是違規的事，接著，他走在流理台上 (又是違規 )打開上層櫥櫃的門，伸手進去拿出一個杯子，過程中打翻幾個杯子，小男孩放下他的杯子，跳下流理台，拿起杯子，放在地上，他走向冰箱拿出牛奶，倒進杯子裡，灑出的牛奶充分證明他的小手不夠強壯，牛奶溢出杯口，小男孩用他的襯衫擦拭灑出的牛奶。



然後，他起身，走到另一個櫃子，拿出餅乾罐，這又是絕對禁止的事，父親的兒子知道沒有許可不能拿餅乾，但是他身手從餅乾罐中拿出幾片餅乾，他將餅乾罐放回去，用他那沾滿牛奶的襯衫擦拭餅乾屑。



父親現身想要罵孩子，結果孩子用綻放的微笑迎接 他 :

『 這是你的餅乾，爹地，我愛你。』



故事中，我們嘗試將自己放在兒子的角色，不是爹地。我們是那小孩，試圖服侍我們的天父，卻在過程中搞得一團亂，我們沒法子搆得那麼高，所以我們做臨時階梯上流理台，我們打翻幾個玻璃杯，我們預備飲料時灑出牛奶，沒有智慧的我們，想出一個頂棒的主意，沒用抹布擦拭，卻用我們的襯衫擦拭這一團亂，但是，不管有多亂，哪位爹地不被這樣的服侍舉動感動 ?



我們不是最棒的父母親，一點都不是，我們沒有我們期盼得如此完美，我們

不了解事情該如何運作，我們犯錯，我們搞得一團亂，每件事都能做錯，

但是 父神帶著喜悅的眼神看著我們。



我們看為軟弱，神看為人性。

我們看為混亂，神看為心意。

我們看為失敗，神看為動力。



祂微笑著，將我們摟進臂膀裡，祂歡欣的開懷大笑。



============節錄自"父母靈修學"

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東方登記第4號博士

手上的兒童主日學故事本已講完了,

所以想起 主偉 曾在黃埔二期課程&耶誕主日分享,

這齣動人的東方博士番外篇,

他們所寄養的Baby - 珍珠,

乳名就是這故事而來唄~



試著從網路上搜尋到許多版本...

再想辦法消化成小朋友能聽懂的敘述方式嘍~



以下提到作者的版本,借來貼貼先 

http://ylcbc.fhl.net/~ylcbcserves/Weeks/Speech/20041226.html

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『第四位博士』

 

　　不是記載於聖經的真實故事，

而是由亨利‧戴克（ Henry von Dyke ）所寫的一齣聖誕故事。

話說東方有四位天象學博士，有一夜不約而同的看到一顆『景星』，

他們相信這顆星是救世君王降生的記號，

所以約定在某月某日在波斯神殿前集合，然後同往猶太的耶路撒冷。

故事的主角名叫『阿特本』（按日文發音，好像是Alterpan），

他即是『四位博士』當中的一位，

他也預備三顆寶石（藍寶石、紅寶石、珍珠）要去朝拜新生王。

　　大約的故事如下。

四位博士相約的那天，阿特本帶著禮物從家出發，

但在路上見到一位受傷流血的老人躺在路旁，無人拯救。

於是他將他帶到旅館，為了代付旅館費與醫藥費，

他將『藍寶石』給了旅館主人。

老人為了報恩，告訴阿特本他是猶太人，說按先知書的預言，

救世主不是要降生於耶路撒冷，而是要生於伯利恆。

為了拯救受傷的老人，他耽誤了一天的時間，因此到達約定的地點，

另三位博士已先走一步，所以他就直接往伯利恆去。

　　當他到達伯利恆，四處叩們打聽三博士的下落，

有一婦人開門告訴阿特本，三位博士確實來過，但已匆匆忙忙的回國去了。

那時希律王發現被博士所騙，又嫉恨新生王，故叫兵丁將兩歲以下的男孩殺盡。

那婦人向阿特本求救，因她家有一小男嬰，恐被兵丁所殺。

當兵丁搜查到她家的時候，阿特本站在門口，給隊長一顆『紅寶石』，

請他不要搜查，因此拯救了那家的小孩。

　　阿特本聽說那位『新生王』被父母帶往埃及，他也跟著到埃及，

到處尋找那位新生王，卻尋找不著。如此在埃及地漂流三十多年，

以後回到猶太國的耶路撒冷。

在那裡聽到有一人稱為『猶太人之王』的，受審定罪，不久將被釘十架，

據說他是一位有智慧又有愛心的先知，曾經幫助過許多窮人、病人與罪人，

有人甚至說他就是彌賽亞。阿特本趕快要去見他一面，

親自將那顆僅存的寶物珍珠呈獻給他。在前往的路上遇見一年輕女孩向他奔來，

躲在他身後，哀求他說：「爺爺，請你救我……」其後有一粗漢，

揮著皮鞭追趕到她，口喊：「給我滾出來，今日我要宰了妳…」

原來那女孩是那男人的奴隸，主人有權殺她。

阿特本阻止那人揮鞭，向他說：「這裡有一顆奇寶珍珠，

用此贖她，夠了吧？」那人看看說：「好吧，就把她賣給你」，

於是阿特本釋放她為自由。

　　一陣狂風刮起，地大震動，遠遠看見耶穌被掛在十字架上，阿特本跪下，

流淚的向主說：「我手上已經沒有甚麼禮物可以奉獻給你」，

那時他似乎聽見主安慰他說：「孩子，我已經接受到你的禮物了。」

阿特本問主耶穌說：「主阿，甚麼時候你接受到我的禮物？」

主回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，

就是作在我身上了。」

　　今年聖誕節，你有甚麼禮物要奉獻給主麼？

不錯，三博士的禮物『黃金、乳香、沒藥』，是主所悅納；

但第四博士阿特本的『誠心誠意與愛心』更是主所悅納，

各位弟兄姊妹我們的主要我們存誠心誠意來敬拜祂，

祂喜悅我們作一個真實的敬拜者，出於一個愛祂的心，時常將祂放在我們眼前。

並且以聖經原則來行事為人，簡而言之就是將我們對祂的敬拜延伸至我們的家庭，

學校，與工作職場中。

各位弟兄姊妹願主透過以上所傳講的信息幫助我們每一位一生都成為討主喜悅的敬拜者。

---

童書版

http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=119230 

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研經、解經、釋經、譯經、查經、讀經、K經...網站

以下是敝人較常參考的研經、解經、釋經、譯經、查經、讀經、K經 ..............網站,如果有更棒的歡迎回覆提供^^

---

●台中教會前陣子建的Blog...

聖經研究院

http://www.wretch.cc/blog /tcbiblestudy

　

●聖經靈修版

http://www3u.homeip.net/bible/

之前有砍下整個站,約13MB

　

●波士頓基督徒聖經學習資源

BCBSR - The Boston Christian Bible Studiy Resources: Bible Study Guides for Christians

http://www.bcbsr.com/bsg_b5 .html

　

●華人基督徒查經資料網站  

http://www.ccbiblestudy.net

　

●基督教圖書館 (簡體)

http://ccool.ccim.org

　

●研經譯經-基督徒生活網 (簡體)

http://www.cclw.net/Bible

　

●TWBM.com信仰頻道-->聖經研究-->綜觀福音箋記

http://www.twbm.com/www/bible _study/ab23_1.htm 

　

●歸正學義網 Gospel on_line(Westminster COF, Bible Studies, Sermons ,Hermeneutics) in Big5 Chinese

http://www.pcchong.net

---

●GOOD TV空中主日學

http://www.goodtv.com.tw /program_series.php?pro_id=1 &web_id=1 

　

●TaiwanBible.com 台灣聖經網 -- 一個全新的基督教入口網站

http://www.taiwanbible.com

　

●Hebrew Classroom(希伯來文教室開張)

http://hebrew.fhl.net

---

以下僅聖經查詢

　

●Chinese and English Bible Online

http://www.o-bible.com/b5

　

●Immanuel.Net - Chinese Bible Study Network

http://www.immanuel.net/CB

　

●Welcome to Bible International

http://www.bbintl.org

　

●中文和合本聖經查詢系統

http://springbible.fhl.net

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26個英文字母記錄耶穌生平

有人用英文廿六個字母，記錄「耶穌生平」

A代表Angel （天使）（藉天使向馬利亞顯現）

B代表Birth （降生）（降生在伯利恆的馬槽）

C代表Carpenter （木匠）（三十年木匠家庭生活）

D代表Dove （鴿子）（受洗聖靈如鴿子降臨）

E代表Enemy （仇敵）（曠野受仇敵魔鬼試探）

F代表Followers （跟隨者）（呼招與揀選十二使徒）

G代表Guest （賓客）（迦南筵席將水變為酒）

H代表Housecleaning（潔淨聖殿）（將買賣的人趕出聖殿）

I代表Interview （會面）（與尼哥底母面談重生）

J代表Jacob’s Well （雅各井）（與撒瑪利亞婦人談道）

K代表Kin （家族）（在自己的家鄉受排拆）

L代表Location （事工所在）（加利利傳道醫病趕鬼）

M代表Message （信息）（登山寶訓論生活原則）

N代表Nature （自然）（行神蹟超越掌管自然）

O代表Opposition （敵對）（法利賽人抵擋試探他）

P代表Parable （比喻）（藉比喻撒種開啟真理）

Q代表Question （發問）（問門徒你們說我是誰）

R代表Revelation （啟示）（變像山啟示自己身份）

S代表Stoning （石頭）（猶太人企圖用石頭他）

T代表Tomb （墳墓）（拿撒路從墳墓死復活）

U代表Upset （惱怒）（三年後再次潔淨聖殿）

V代表Vision （預兆）（橄欖山說明末世預兆）

W代表Washing （洗腳）（逾越節晚餐洗門徒腳）

X代表X-ecution （受刑）（為我們受刑受苦受死）

Y代表Yes （是的我是神）（第三天復活証明自己）

Z代表Zion （鍚安）（再來要降臨在鍚安山）

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牛頓的基督信仰(香港Raymond轉貼)

轉貼自 HKCC_2002 · 星火「聊園」 (FOR Chinese Disciples from ICoC)

http://hk.groups.yahoo.com/group/HKCC_2002

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Dear All,



真人的故事總比個人的見解來得更有感染力.

這個故事是其他弟兄姊妹forward給我的,雖然長了一點,但我覺得是很值得一看.

很想跟大家分享.



Love in Christ,

Raymond Li

Island United

HKCOC



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牛頓的基督信仰





牛頓 (Issac Newton)



我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉

眼成空，我們便如飛而去。 (詩90:10)



愛因斯坦說：「在人類的歷史上，能夠結合物理實驗、數學理論、機械發明成為科學藝

術的人，只有一位-----那就是牛頓。」



牛頓發現萬有引力定律；發明微積分；首先提出 可見光是由紅橙黃綠藍成為七個分光

組成；他將數學 導入科學，使物理、化學成為更為更精確的學問；在牛頓 的運動力學

三定律裡，奠定了數學成為描述宇宙運動的語言。種種傑出成就，為他羸得今日「歷史

上最傑出的科學家」與「近代物理學之父」的尊稱。



市面上有許多牛頓的傳記，大多歌頌牛頓的科學 成就或是提到那顆掉到地上的蘋果，

卻遺漏或扭曲了 牛頓的信仰。例如牛頓在解釋宇宙間為什麼會存在萬有引力， 他基於

科學的假設說：「宇宙間可能有一種物質叫乙太（ether），是引力的傳導。」結果有

本著作中翻譯成：「宇宙間存在有諸神，諸神是引力的傳達。」硬是把牛頓扭曲成了多

神教徒。



本文的目的在於：很據牛頓自己的手稿，說明信仰在牛頓科學出涯中所佔的地位。







哈拿的禱告



牛頓 (Issac Newton)生於1642年12月25日午夜，是一個早產兒。在那個嬰兒死亡率很

高的年代，一個早產兒能夠活下來是很少有的事。牛頓的父親是不識字的農夫，與個性

堅強的妻子哈拿．艾思克一起經營在英國為烏斯扥普的小農場，夫妻倆都屬於「清教

徒」-----一群信仰堅定的基督徒。



在牛頓出生前三個月，他的父親病逝，缺乏人力 的小農場沒有收成，家境更是貧窮。

等到牛頓出生時，家徒四壁，哪有錢去購買營養品來餵養這個早產兒？哈拿才死了丈

夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最絕望的時候想起聖經上也有一個名叫哈拿的女子，

在難過時向神的禱告：「你若垂顧婢女的苦情， 眷念不忘背婢女， 賜我一個兒子，

我必使他終身歸與你 」（撒母耳記上一章11節）牛頓的母親懷抱著她的早產兒，向神

發出同樣的禱告。



筆記間的沈思記錄



在牛頓的一生中，母親的這個禱告對於他的個性與信仰他有很深刻的影響。







牛頓在成長過程留下的最早記錄就是他的禱告，他經常在課堂筆記空白處記下禱告，例

如在一六六二年，他大學二年級時寫下：



神啊！ 若我心偏於邪惡，請勿成全我；

不容我單靠自己的信念去生活；

不以愛神做為我不愛人的籍口；

不是為得祝福來跟隨你；

不是只在教會中渴慕你；

讓我做個敬畏你的人，

且因著敬畏你，

而不畏懼人。



牛頓經常思索神當年聽他母親的禱告，神讓他活下來一定有些事是要他去完成的。







到牛頓三歲時，因為家裡實在太窮，母親只好再嫁給鄰村一位六十三歲的鰥夫----- 巴

拿巴．史密斯牧師。史密斯牧師靠著微薄的薪水把牛頓養大，八年後過世，母子倆領了

一些輔恤金，牛頓下課後還要替人看牛管馬才夠生活。







牛頓的風箏



原來牛頓住的烏靳扥普村，是英國生產馬車最有名的地方。這裡的小孩長大後的願望大

多是做個馬車夫。牛頓可不同，他的個性安靜，尤其史密斯牧師給他留下一大堆包括聖

經、神學、詩歌、數學、歷史、法律、機械等類的書籍，成為他家裡最好的寶藏。他經

常在藏書的閣樓看書，連看牛看馬時也帶著書去看。他的母親在一旁靜靜地觀察，發現

這小孩真有點不同。



牛頓進中學時，開始顯出他的特殊天才。 學校要做風箏，許多學生立刻動手去裁紙、

綁支架，牛頓卻先在書桌上放一張紙，仔細設計風箏的尺寸，計算一番才開始動手做。

他的風箏交得最慢，但是一試飛，讓全班同學連老師司扥克斯都嚇一跳：牛頓的風箏怎

麼飛那麼高又那麼快？事後司扥克斯老師對牛頓的母親說，無論如何要讓這個孩子去唸

大學。哈拿微微一笑：她早就準備好這孩子的大學學費了。



一六六一年六月牛頓進劍橋大學。當時劍橋大學 的紈姱學生流行喝酒、打牌，稱這是

「單純的娛樂」。







牛頓是個窮學生，母親存的錢只夠付學費，他必須為老師做實驗的助手，才能賺取生活

費。







如此無意中使他接近當時劍橋的優秀教授承襲了這些教授一生的研究精華，成為牛頓後

來的名言：「我看的比別人遠，是因我站在巨人的肩頭上。」



一所大學的優秀，決定於三個條件：一、老師的素質 二、圖書館與儀器設備，三、學

校的建築物與校園的氣質。







其中尤以第一項最為重要。許多人進了大學，不曾漫步在大學的迴廊，不曾倘佯在大學

的草地上呼吸學術的自由，真是浪費大學的資源。



好學的牛頓在劍橋大學不但不浪費任何資源，還遇到了影響他一生的好老師。







牛頓的讀書法



亨利．摩爾是影響牛頓科學與信仰最深的老師。







摩爾是數學家，也是位虔誠的基督徒，他說：「神創造這個世界的目的，是要使人認識

他，尋求他，感謝他。若有人輕看這世界奇妙的受造物，要看到世界所沒有的才算神

蹟，那是自大。」







摩爾認為把數學放在教育中的目的在於：「教育是一種道德與思考的培育，數學課程的

設立是為了訓練學生，使他們的思考更精密。長期受數學教育，對學生是一種有壓力的

操練，為的是要激發一個人有刻苦的心志。有刻苦的心志才能使人長期持守道德的準

則，而道德的準則來自神。因此數學與信仰是相輔相成的。」



摩爾教授以一個老師對學生的敏銳直覺，一下子就發現牛頓的不同。他發現牛頓每學期

開學以前， 先利用假期，將要上課的所有課本都看完，等到上課時，牛頓已經在看比

那門課更進階的研究報告了。





牛頓自己也寫道：「當我走進教室上課時，常發現對上課內容的了解深度，已經超過了

我的老師。」這種讀書法會令一般老師備受壓力，摩爾卻找牛頓來，給他更深的書，像

開普勒的「光學」，桑德森的「邏輯學」，並把自己擁有的一千八百本藏書 ，成為

「隨時向牛頓開放的圖書館」摩爾也長期支付牛頓的生活費。



除了讀書方法與人不同之外，牛頓因為家裡貧窮，仔細記錄他的支出，他認為「用錢謹

慎將是基督生活的基本學習」。







牛頓經常在日記中或課本空頁寫下自己的禱告， 有些記載仍保存在大英博物館中。







他寫道：「企圖光以迫切禱告祈求神的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠

實的行為，是出於人性的懦弱。」







我想牛頓大概不會做那種「禱告後，考試都考到我昨夜剛讀到的。」之類的見證，因為

這樣，神對平時用功的學生就太不公平了。



踏實的信仰絕非尋找成功的捷徑。



金錢的享受對一個窮學生是一種莫大的吸引，牛頓寫下：「主啊，赦免我，因為我的心

想以賺錢為樂，多於渴想你的同在。



-----但是在主曰擘餅聚會裡，我的心又重新與你聯合。」







牛頓和他的室友魏克金斯經常在校外分發聖經給窮人，向他們傳福音，購買要分發的聖

經成為牛頓學生生涯中除了房租與伙食費外最大的花費。







蘋果與花園



一六六四年，牛頓開始利用課餘進行自巳的研究。他首先以三菱鏡研究光的結構，發現

光的分光有不同的折射率。一六六五年至一六六七年，英國發生可怕的黑死病，死了許

多人。大學宣布停課，政府並且下令所有人不准離家遠行，以免傳播或感染黑死病。當

全國籠罩在黑死病的陰影下，風聲鶴唳之際，牛頓事後寫道：這兩年多沒課可上、沒地

方可去，是他「人生思想邁向顛峰的時刻」。







在這時他由無窮等比級數的解法裡創立了一門很重要的數學--------微積分。



事後有人問牛頓，為什麼他能夠有這麼偉大的發現，牛頓答道：「我始終把思考的主題

像一幅畫般擺在面前，再一點一線的去勾勒，直到整幅畫慢慢的凸顯出來。這需要長期

的安靜與不斷的默想。」



牛頓對科學的思索與他的禱告生活有密不可分的關係。







他常在信仰的思索裡想到科學，在科學的思索 他想到信仰。







在一六六六年他開始思索地球在軌道上的運轉，並且計算運轉時的電力與離心力的關

係，一六六九年他在筆記上寫下他的發現-------萬有引力定律 （Law of Gravity）。

你知道嗎？宇宙裡如果沒有這一條不變的定律，所有的物體，小至一粒沙，大至一個星

球，都將亂飛亂撞，成為混沌（chaos）。



牛頓是在什麼情況下發現萬有引力定律的呢？他的好友史塔克利答道：「牛頓經常在花

園散步，有一天中午他回來了，對我說他看到一位蘋果掉到地上，想到了萬有引力。」

這粒蘋果後來成為牛頓發現萬有引力的標誌，其實更重要的是，牛頓有獨自來到花園禱

告與默想的習慣。



紐約大學歷史系教授曼紐，一九六八年在他所著的（牛頓傳）中寫下：「近代的科學是

源自牛頓對神的默想。」







啊，原理！



當時許多科學家、教授都看不懂牛頓的傑出發現，甚至譏諷為：「又是一群解釋天體論

的陳腔濫調。」







幸好這時有貝若（Isaac Barrow）的支持。



貝若是當時歐洲的光學泰斗，劍橋大學首屈一的數學與天文教授，是少數能仔細驗證牛

頓數學與物理觀念的人，也是一位基督徒。







他找牛頓來，對這個最優秀的學生，私下給與最嚴格的要求。







貝若要求牛頓：「回到物理學上最基本的假設，精密地驗證每個假設，一次、一次又一

次，幾乎無止境地反覆驗證，並把所有的精力都投入，以免浪費在無用的芝麻小事

上。」







然後貝若申請退休，讓才二十七歲的牛頓接續他的職位，成為劍橋大學的教授。



劍橋的教職並不是牛頓的桃花源。當時貝若的職位有多少人在背後垂涎，牛頓一接任，

立刻嚐到號稱學術自由、獨立的大學裡面，眾多的派系紛爭、人事傾軋；喜歡安靜思

考、不愛交際的牛頓，也被排擠成為權力圈外的邊緣人。



牛頓的老友魏克金斯寫下：「牛頓看起來更孤獨、沉默，三十歲不到，頭髮已經半

白。」



牛頓立志不涉入這些糾紛，他定睛永恆，不管人家怎麼論斷、怎麼中傷他，只把努力放

在科學的研究，與對基督的信仰上，而不陷入被中傷後的自憐中。







牛頓寫下：「我的心經常是認真與安靜，不陷入憂鬱。」



慢慢的，他將更深的思索與實驗結果寫成曠出名 作《原理》（Principle）一書。







這本書不只記載牛頓的科學發現，也反覆提到他的「機械論」與神的關係，他說真神與

假神的差別是假神沒有掌管宇宙，沒有不變的旨意，沒有最後的判決，屬於必朽壞的受

造之物。



書中不斷提到「掌管」（dominant）這個字，他認為這是神的屬性裡，最神聖又是最奇

妙的，讓尋求他的人可以明白；



機械論做為神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裡讓人明白他能力的法則。







愛因為坦說：「宇宙裡最奧秘的，就是人竟然可以去明白這個宇宙。」



牛頓在《原理》一書中寫著：



如同生來是瞎眼的人不了解光，我們無法明白神的智慧與全能。神的形像沒有人看到、

聽到、接觸到，更不是世上必朽壞的假神所能代表，



-------我們只能在他所創造的萬物中了解他，他仍在掌權，我們都在他的掌管下。







而假神沒有掌管的權柄，沒有永遠的看顧，沒有創世的起初，不過是虛無、有限，與大

自然一樣。







-------因著神的掌權，我們稱他是主（Lord）。我們是他的僕人，不過是有限與不完

全。







死蔭的幽谷



一六七二年牛頓加入英國皇家科學協會------全國最高的科學研究協會。







〈原理〉的出版，對全歐洲的科學界是一大震憾，引來稱讚也招來攻擊。雖然如此，牛

頓仍在皇家科學會裡提出「星球運轉橢圓軌道的原理」（1676~1677年），與「萬有引

力的數學證明」（1680~1684年）。







牛頓的學生艾斯頓後來寫道：「牛頓講話慎重、緩慢。他儘量避免意氣之爭，不見利忘

義，不奉承人，寧願默默忍受侮辱，也不願披掛著一身的裝甲去與人爭戰。







牛頓說。「一個人如果控制不了自巳的脾氣，脾氣將控制你。」引導牛頓一生的，是信

仰而非起伏不定的脾氣。」



牛頓並非是科學研究上的常勝軍。他從一六六九年至一六九一年長期研究實驗化學，也

沒有獲得什麼發現，不過因此結識了有「近代化學之父」之稱的波義耳，兩人通信長達

十六年。



年長敬虔的波義耳，不僅幫助牛頓研究工作，而且在牛頓遭受猛烈抨擊的時候，他的榜

樣更堅固了牛頓的信仰。



牛頓身為一個傑出的科學家，喜歡公開表白自己的信仰，又有個不擅與人交際、喜愛獨

自安靜工作的個性，現實的社會對像他這種善良、單純的人，有時是非常殘酷的。



當時:







宗教分子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學



科學分子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學



政治分子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流







有人看他孝順母親又終身未婚，就中傷他心理不健全



現今還有人說牛頓有戀母情結



有人看他對學生好，就說他有同性戀。







這種種無情的攻擊搞得牛頓幾乎發瘋。 一六九二年，日內瓦來的拜特教授大力抨擊牛

頓，謔稱他是「倫敦先知」，說：「牛頓的萬有引力定律是來自對宗教的默想，而非科

學的發現，------他必須撇清，如果這是科學就不要寫到神如何如何，如果是與神有關

的就不要放入科學範疇。」



拜特一開砲，許多人就群起圍攻牛頓。平常沒有想到防備的牛頓幾乎赤裸裸地站在科學

的刑場上，接受無情的攻擊。







一六九三年九月三十日牛頓寫下：「我陷在極端的難過中。過去十二個月，我無心進食

也無法安穩地入睡，我心動搖，無法思想。」











無情攻擊持續下去，一六九四年有人黑函中傷牛頓與女人搞性關係；一六九五年牛頓幾

乎精神失常，各地都傳聞牛頓死了。







牛頓百口莫辯，更退出人群；他寫道：「史賓賽著的《希伯來律法》一書成為我困難中

的安慰」











在英國國王出面，任命他為「英國皇家協會會長」後，這些攻擊就突然消失了。



牛頓在以後數十年，根據過去兩年半受中傷的經驗，堅持給科學界建立「誠實的體系」

而他本身就是最好的模範。







成為一個誠實的科學家，是波義耳在死前（1691年）給牛頓及以後所有科學家最好的勸

導。







波義耳寫道：







我老了，這該是我將所知的化學知識寫下來的時候了。







這些知識，有的是經過多年的實驗；有的是與別人仔細討論而得。







我認為是確實的，就盡力寫下來；有些是困難不易明白的，我儘可能寫清楚，好讓後來

的人能夠仔細判斷。







我把每個研究細節一一寫下，透過真實無偽的記載，將知識有效地傳遞下去。







但是，儘管我盡了所有的努力，我仍無法窺得知識的全貌。







現今，我把一生的成果放在你們的手中，願你們像鑑賞家鑑定藝術品一般。







在那一刻，是我呈現對人類與化學深愛的獻禮。」















不讓別人的錯誤成為自己的絆腳石



苦難並沒有離開牛頓。當時間的腳步進入十七世紀末，忽然有些基督徒自稱是神派來的

先知，到處呼喊「世界末日就要來了」。





這波「世界末日說」傳自法國，Cevennes。野火般的燒遍英國各大城。







許多人起來附和，聲稱看到異象：有一艘滿載鮮血的船在英國大街上飛過；有人說看到

許多人浴血倒臥沙灘邊，說這是神要來審判的先兆。



短時間內成千上萬的販夫走卒跟隨末世先知，連皇家科學院的一些優秀科學家也趨之若

鶩，因為一名優秀的科學家，也可能因著對宗教的無知，而陷入異端的泥沼。



牛頓本人是基督徒，他長期的研究聖經但以理書與啟示錄，相信聖經裡提到的這個世界

有結束的一天，那是基督耶穌要來審判的時候，但是沒有人知道那是哪一天，而且面對

末世正確的態度，應該是感恩，多於恐懼，坦然多於逃避。







因此他不贊同這些到處宣傳末世的先知。他認為敬虔的信仰是在熱忱中帶著節制而非放

縱，真正的被聖靈充滿，是由神的靈主動，而不是出於自稱先知者近乎催眠與暗示的教

導。



牛頓對這批先知的反對，立刻引來許多偏激基督徒苦毒的批評與責罵。這種誤解實在傷

透牛頓的心。







牛頓的一生中有一段漫長的信仰動搖期（1698~1707年）就是在這個時候。



對基督徒而言，來自其他基督徒無情的咒詛，比被一般人傷害更難受。







傷害容易使人走向極端，後來許多人要證明牛頓是無神論者或不可知論者，就是引自牛

頓這段時期的言行。







不過信仰的成長，本來就不是一帆風順的，難免常經憂患。



一七○七年英國國王下令，這批所謂的先知，已經利用宗教得到太多不法利益，便把他

們送入倫敦監 獄。世界的末日尚未來到，他們的末日倒先來到。自此，末世之風才逐

漸平息。







撿貝殼的男孩



時間往往是最佳的療傷劑。







牛頓從苦境中轉回， 他的信仰又逐漸堅固，並且能區分信仰的真實與偏激，能夠分別

順服在聖經真理前與在人話語前的不同，且重新思索物理、數學與光學。







他在再版的《原理》上寫著：「讓人知道我是帶著對神的信仰來完成這浩大的工作，是

我出版這本書最大的喜悅。」



牛頓晚年名滿歐洲，貢獻普獲肯定。他老年最大的樂趣就是跟小孩玩耍。







有一天他對他的小姪兒講：「我不知道這個世界將來怎麼看我，對我而言，我只像海灘

邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉

快，但是在我前面，尚未被發現的石頭、貝殼仍然多如大海。」



牛頓死於1727年3月20日，晚年寫下：



「不管任何環境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大誡命------愛人如己。」

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一線曙光! 晴晴弟將存臍帶血救姊姊

擷自   http://www.ettoday.com/2007/09/24/327-2162226.htm

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一線曙光！　晴晴弟將存臍帶血救姊姊

更新日期:2007/09/24 15:39    記者:林怡君、李孟唐／台北報導

 

還記得跟病魔搏鬥的勇敢小女童曾晴「晴晴」嗎？罹患肌小管病變的她，如今有了新希望！因為曾晴的媽媽懷孕7個月，他們考慮要用新生兒的臍帶血來試著治療曾晴，剛出院的曾晴，似乎也知道了這個好消息，復原的情況越來越好。

最喜歡爸爸拍著背，粉粉嫩嫩小臉蛋、大大的眼睛一點點轉啊轉，晴晴似乎知道媽媽肚子裡7個月大的弟弟，與她生命相連，因為弟弟的臍帶血是她康復的一線希望。

曾晴的媽媽張乃崙說：「目前為止我們也還在瞭解，就是說對於肌肉方面的病變，這個臍帶血有沒有什麼幫助對她。」

雖然上個禮拜第十一次對抗病魔，從加護病房出院，小小的身軀趴著或許看不出來，但是晴晴長胖了、長高了，肢體語言也更多了。

張乃崙說：「手腳啊，本來只有腳指會動啊，現在膝蓋也會有一些，就會有一點點彎曲的動作，就都有進步。」

鼻子仍然插著管子，送上氧氣，大她一歲的姊姊曾馨對她說：「寶貝，妳是送給我們的禮物。」聽著聽著，不會說話的晴晴眼角泛著淚光，在一家五口迎接新生命的同時，也看見晴晴擊退病魔的一線曙光。

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[5]

下文擷取自  

http://www3.sympatico.ca/willing_young/paul.doc

最近在整理提摩太的資料,而搜尋到這份保羅盡職歷程~

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第四次行程(第一次在羅馬坐監)﹕(徒27:1-28:31) - 主後62-64年(約兩年)

編號	地點 ( 省/ 地名 )	事件摘要( 事件 /經節出處 )	保羅 的同工	所提到的有關人名	停留時間 / 所寫書信
52	該撒利亞	> 出發往羅馬去 (27:1-2)	> 路加 >亞裡達古	> 猶流 ( 百夫長 )
53	敘利亞 / 西頓	> 靠岸﹐猶流准保羅住朋友那裡 (3)	> 路加 >亞裡達古	> 猶流 ( 百夫長 )
54	基利加 旁非利亞 呂家/每拉 革尼士 革哩底 撒摩尼	> 船經過 (4-7)	> 路加 >亞裡達古
55	革哩底 / 佳澳	> 保羅勸眾人不要航行﹐眾人不聽 (8-12)	> 路加 >亞裡達古
56	高大 ( 島 ) 賽耳底(沙灘) 亞底亞(海)	> 航行 (13-20) >保羅以神的顯現﹐鼓勵眾人(21-26) >保羅勸眾人用飯﹐船停靠在米利大島(27-44)	>路加 >亞裡達古		十四天
57	米利大 (島)	> 被土人接待(28 ﹕ 1-2) >保羅遇毒蛇﹑為島長父親等人治病(3-11)	> 路加 >亞裡達古	> 部百流 ( 島長 )	三個月
58	西西裡 / 敘拉古	> 停了三日 (12)	> 路加 >亞裡達古		三日
59	意大利 / 利基翁	> 經過(13)	> 路加 >亞裡達古		一日
60	意大利/ 部丟利	> 遇見弟兄們﹐住了七天 (14)	>路加 >亞裡達古		七天
61	意大利 / 亞比烏﹐三館	> 弟兄們來迎接保羅 (14-15)	> 路加 >亞裡達古
62	意大利 / 羅馬	> 和一個看守的兵丁住 (16) >與猶太首領接觸(17-22) >在羅馬盡職(23-31) >寫《歌羅西﹑以弗所﹑腓立比和腓利門》書 >打發推基古去歌羅西和以弗所 >打發提摩太去腓立比﹐打發以巴弗提回腓立比	>路加(西四14﹐門24) >亞裡達古(西四10﹐門24) >提摩太(西一1﹐腓一1) >底馬(西四14﹐門24) >推基古(西4:7﹐弗6:21) >以巴弗提(腓二25) >以巴弗(西四12﹐門23) >馬可(門24) >腓利門一家和歐尼西母		>住了足足兩年 >寫《歌羅西書》(西4﹕3﹐10﹐18) >寫《以弗所書》(弗3﹕1﹐4﹕10﹐6﹕20) 徒28:30 >寫《腓立比書》（參腓一7，14，17） >寫《腓利門書》(參門1，9）
	書信中有關經文 西1:1　憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太， 西1:7　正如你們從我們所親愛，一同作奴僕的以巴弗所學的，他為你們作了基督忠信的執事， 西4:3　同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧祕，（我也為此被捆鎖，） 西4:7　一切關於我的事，有親愛的弟兄，忠信的執事，在主裡同作奴僕的推基古，要告訴你們。 西4:8　我為這事打發他到你們那裡去，好叫你們知道關於我們的事，又叫他安慰你們的心； 西4:10　與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。） 西4:14　親愛的醫生路加，和底馬問你們安。  弗6:21　但為叫你們知道關於我的事，我的景況如何，有親愛的弟兄，在主裡忠信的執事推基古，要將一切全告訴你們， 弗6:22　我特為這事，打發他到你們那裡去，好叫你們知道關於我們的事，並叫他安慰你們的心。  腓1:1　基督耶穌的奴僕，保羅和提摩太，寫信給所有在腓立比，在基督耶穌裡的聖徒，同諸位監督和諸位執事： 腓2:19　我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。 腓2:25　然而，我認為必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的弟兄、同工、並一同當兵的，也是你們的使徒，和供應我需用的供奉者。  門1:1　基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門， 門1:2　和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會： 門1:10　就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你； 門1:23　在基督耶穌裡與我一同坐監的以巴弗問你安。 門1:24　我的同工馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。
63	>與此同時﹐彼得在巴比倫寫《彼得前書》 彼前1:1　耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的寄居者， 彼前5:12　我藉著我所看為忠信的弟兄西拉，略略的寫了這信給你們，勸勉你們，又充分見證這是神真實的恩典；你們務要進入這恩典，並在其中站住。 彼前5:13　在巴比倫同蒙揀選的問你們安，我兒子馬可也問你們安。

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 第五次行程﹕主後64-67年(約3年)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	停留時間 / 所寫書信
63	以弗所 馬其頓	> 第一次監禁出監以後﹐訪問了以弗所和馬其頓（提前一 3 ）	> 提摩太	> 在馬其頓寫《提摩太前書》 ( 提後 4:6 註 2﹐提前 1 ﹕ 3)
	書信中有關經文 提前1:2　寫信給那憑信作我真孩子的提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。 提前1:3　我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，
64	革哩底 尼哥波立	> 訪問了革哩底、（多一 5 ）尼哥波立（多三 12 ）	>提多 >亞提馬和推基古	> 在尼哥波立寫《提多書》(多三 12)
	書信中有關經文 多1:4　寫信給照著共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。 多3:12　我打發亞提馬或推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。
65	特羅亞 米利都	> 訪問了特羅亞、米利都，（提後 4 ﹕ 13 ， 20 ）	提摩太	>在米利都寫《希伯來書》( 提後 4 ﹕20)
	書信中有關經文 來13:23　你們該知道，我們的弟兄提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。

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 保羅的第二次坐監﹕主後67年

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	停留時間 /所寫書信
66	意大利 / 羅馬	> 第二次坐監約在主後六十七年，是由於該撒尼羅突然的逼迫。	> (底馬﹑) 革勒士﹑提多(10) >路加﹑馬可(四11) >推基古(12) >友布羅、布田、利奴、革老底亞(21) >在外地的同工﹕提摩太﹑亞居拉和百基拉﹑阿尼色弗﹑以拉都﹑特羅非摩	> 在羅馬監獄寫《提摩太後書》 (提後一 16 ﹐ 17)
	書信中有關經文 提後1:2　寫信給我親愛的孩子提摩太… 提後1:16　願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊為恥； 提後4:6　我現在被澆奠，我離世的時候到了。 提後4:10　因為底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。 提後4:11　獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。 提後4:12　我已經打發推基古往以弗所去。 提後4:19　問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。 提後4:20　以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 提後4:21　你要趕緊在冬天以前來。友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄，都問你安。

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保羅殉道後﹕

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	備註
67	意大利 / 羅馬	> 馬可由提摩太帶到羅馬 ( 提後四 11) 。保羅殉道後﹐彼得也被下監到羅馬﹐馬可就與彼得在一起﹐由彼得口述﹐馬可筆錄﹐寫了《馬可福音》	約在主後 67-70 年之間
68	意大利/ 羅馬	> 彼得在羅馬即將殉道前﹐在羅馬寫《彼得後書》信中推薦保羅的著作	約在主後 69-70 年
	書信中有關經文 彼後1:1　耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些…與我們分得同樣寶貴之信的人： 彼後1:14　知道我脫去這帳幕的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 彼後3:15　…就像我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧，也寫了信給你們； 彼後3:16　他在一切的信上也都是講論這些事；信中有些是難以明白的，那無學識不堅固的人曲解，如曲解其餘的經書一樣，就自取毀壞。
69	耶路撒冷	> 猶大寫《猶大書》	約在主後 69-70 年
	書信中有關經文 猶1:1　耶穌基督的奴僕，雅各的兄弟猶大，寫信給那蒙召，在父神裡蒙愛，並蒙耶穌基督保守的人：
70	耶路撒冷	> 耶路撒冷被毀	主後 70 年
71	拔摩海島	> 約翰寫《啟示錄》	約在主後90 年
72	亞西亞/ 以弗所	>約翰寫《約翰一書》《約翰二書》和《約翰三書》﹐當時約翰是以弗所召會的長老	約在主後 90-95 年

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[4]

下文擷取自  

http://www3.sympatico.ca/willing_young/paul.doc

最近在整理提摩太的資料,而搜尋到這份保羅盡職歷程~

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第三次行程﹕(徒十八23-二一17) - 主後55-60年(約5年)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間 / 所寫書信
37	加拉太 弗呂家	> 經過﹐堅固眾門徒 (23)	( 也許有提摩太和以拉都 ) ( 徒 19 ﹕ 22)
38	亞西亞 / 以弗所	(>亞波羅的職事﹐百基拉和亞居拉在以弗所幫助亞波羅﹐後亞波羅往哥林多去﹐18﹕24-28) >補滿亞波羅職事的缺欠(19﹕1-7) >傳道﹐使主的話擴展﹑得勝(8-20) >定義去耶路撒冷和羅馬(21﹐羅十五23-24﹐羅十五25-28) >打發提摩太和以拉都往馬其頓去(或許也要提摩太去哥林多﹐林前四17﹐十六10-11) (22) >攪亂(23-41) >往馬其頓去(20﹕1)	> 百基拉和亞居拉 ( 徒 18 ﹕ 26 ﹐林前 16﹕ 19) >提摩太和以拉都(徒19﹕22) >所提尼(林前1﹕1) >馬其頓人該猶和亞里達古(19﹕29) >阿尼色弗(提後1﹕18)	> 推喇奴﹐也許是個教師﹐有講堂 >猶太祭司長士基瓦的七個兒子 >銀匠底米丟 >亞力山大	>三年 >寫《哥林多前書》(林前16﹕8﹐19)
	保羅自己說到這段的經歷徒20:18-35 徒20:18　他們來到他那裡，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何， 徒20:19　服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。 徒20:20　凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。 … 徒20:31　所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。 書信中有關經文 林前1:1　憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼， 林前1:2　寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；  林前4:17　因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。  林前16:8　但我要仍舊住在以弗所，直到五旬節， 林前16:9　因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 林前16:10　若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他作主的工像我一樣。 林前16:11　所以無論誰，都不可藐視他。但你們要送他平安前行，使他可以到我這裡來，因我正等待他和弟兄們同來。 林前16:19　亞西亞的眾召會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家中的召會，在主裡多多的問你們安。  林後1:8　弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，
39	特羅亞	> 保羅到了特羅亞﹐沒有找到提多(林後 2 ﹕ 12-13)	>提多
	書信中有關經文 林後2:12　再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了， 林後2:13　那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裡不安，便辭別那裡的人，往馬其頓去了。
40	馬其頓	> 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉眾人，然後來到希臘。 (2) >提多來到馬其頓﹐向保羅報告哥林多人的情形(林後7﹕6) >保羅在馬其頓和提摩太同寫林後。(林後1﹕1)	>提摩太(和以拉都) (徒19﹕22﹐林後1﹕1) >亞里達古(徒19﹕29﹐20﹕4) >提多(林後2﹕13﹐7﹕6)		>寫《哥林多後書》 ( 徒 20 ﹕ 1 註 1 ﹐林後 2 ﹕13 註 2)
	書信中有關經文 林前16:5　因為我正要經過馬其頓，經過了，就要到你們那裡去， 林後1:1　憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太，寫信給在哥林多神的召會，同著在全亞該亞的眾聖徒： 林後7:6　但那安慰頹喪之人的神，藉著提多來，安慰了我們；  林後7:14　因為我若對提多誇獎了你們甚麼，也不覺得羞愧。相反的，我們對你們所說的一切事，怎樣是真實的，我們在提多面前所誇獎你們的，也怎樣成了真實的。 林後7:15　並且提多想起你們眾人的順從，就是怎樣恐懼戰兢的接待他，他的心腸就越發傾向你們了。  林後8:6　以致我們勸提多，他怎樣開始了，也當照樣為你們完成這恩典，像完成其他的事一樣。   林後8:16　感謝神，把我為你們同樣的熱誠，賜在提多心裡， 林後8:17　因他固然接受了懇求，但自己更是熱誠，自願往你們那裡去。
41	希臘﹑哥林多	> 住了三個月 (3)	>所巴特﹑帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都﹑特庇人該猶﹑提摩太﹑亞西亞人推基古和特羅非摩(20﹕4) >路加(20﹕5)		> 三個月 >寫《羅馬書》(徒19﹕21註2﹐20﹕3註1)
	書信中有關經文 林前16:5-7　因為我正要經過馬其頓，經過了，就要到你們那裡去， 林前16:6　或許和你們同住幾時，或者也過冬，以便我無論往那裡去，你們都可以給我送行。 林前16:7　我不願意只是路過見你們，主若許，我指望和你們同住幾時。  羅1:1　基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；  羅15:23　但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裡， 羅15:24　盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裡去。 羅15:25　但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。 羅15:26　因為馬其頓和亞該亞人，樂意對耶路撒冷聖徒中的窮人有些交通。 羅15:28　等我辦完了這事，把這果子向他們交付妥當，就要路過你們那裡，往西班牙去。
42	馬其頓/ 腓立比	> 經過﹐從那裡開船﹐往特羅亞 (4-6)	>路加
43	亞西亞/ 特羅亞	> 七日的第一日，聚集擘餅﹐復活年輕人猶推古 (7-13)	> 路加﹑提摩太等( 見 40)	> 年輕人猶推古	>住了七天
44	亞西亞 / 亞朔﹑米推利尼﹑基阿﹑撒摩	> 乘船經過 (13-15)	同上
45	亞西亞 / 米利都	> 保羅從米利都打發人往以弗所去，請召會的長老來﹐與他們交通 (16-38)	同上
46	亞西亞 / 哥士﹑羅底﹑帕大喇	> 乘船經過 (21﹕ 1-3)	同上
47	敘利亞/ 推羅	> 在推羅上岸 (3) >找著了門徒，在那裡住了七天。門徒勸保羅不要上耶路撒冷(4) >門徒送保羅一行離開推羅(5-6)	同上		> 住了七天
48	巴勒斯坦 / 多利買	> 問候弟兄們，同他們住了一天 (7)	同上
49	巴勒斯坦 / 該撒利亞	> 進了傳福音者腓利家裡﹐同工和門徒苦勸保羅﹐不要上耶路撒冷。保羅不聽勸 (8-14) >上耶路撒冷(15-16)	同上	> 傳福音者腓利 >申言者亞迦布 >拿孫
50	耶路撒冷	> 得弟兄們接待 (17) >保羅和同工們去見雅各﹑作見證﹐保羅被勸去行潔淨的禮(18-25) >保羅帶人去行潔淨的禮﹐因暴動被捕(26-39)	同上

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保羅的被捕受審﹕(徒二一8-二六32) - 主後60-62年(約兩年多)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間 / 所寫書信
50	耶路撒冷	> 保羅和同工們去見雅各﹑作見證﹐保羅被勸去行潔淨的禮 (18-25) >保羅帶人去行潔淨的禮﹐因暴動被捕(21﹕26-39) >保羅在暴動者前分訴(40-22﹕21) >保羅被羅馬人捆綁(22-29) >保羅在議會前分訴(30-23﹕10) >主的鼓勵(11) >保羅被解送到羅馬總督腓力斯處(該撒利亞)(12-32)		> 特羅非摩 >大祭司亞拿尼亞 >總督腓力斯
		書信中有關經文 提後4:16　我初次申訴的時候，沒有人在旁支持我，眾人都離棄我；但願這罪不歸與他們。 提後4:17　惟有主與我站在一起，加給我能力，使福音藉著我傳得完全，叫一切的外邦人都可聽見；我也從獅子口裡被救出來。
51	該撒利亞	> 被看守 (33-35) >被猶太辯士控告(24﹕1-9) >在腓力斯前的分訴(10-21) >捆鎖兩年﹐到非斯都作總督(22-25﹕12) >見亞基帕王﹐在他面前分訴(13-26:32)	路加 (在這段實際寫《路加福音》 )	>大祭司亞拿尼亞 >辯士帖士羅 >總督腓力斯 >千夫長呂西亞 >波求非斯都(新總督) >亞基帕王和百尼基	>兩年以上
		書信中有關經文 路1:1　提阿非羅大人哪，因為有好些人已經著手作書，述說在我們中間所完全成就的事，

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第二次行程﹕(十五40-十八22)- 主後51-54年(約3年)

編號	地點 ( 省/ 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間/ 所寫書信
18	敘利亞 / 安提阿	保羅揀選西拉﹐出去 (15﹕ 40)	西拉
19	敘利亞 基利家	堅固眾召會(41)	西拉
20	呂高尼 / 特庇	經過 (16 ﹕ 1)	西拉
21	呂高尼 / 路司得	>見到提摩太 (1-3) >堅固召會(4-5)	西拉﹑ 提摩太
22	弗呂家 加拉太	經過 (6)	西拉﹑ 提摩太
23	每西亞	> 試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許 (7) >越過每西亞﹐下到特羅亞去(8)	西拉﹑ 提摩太
24	特羅亞	> 保羅見異象﹐要往馬其頓去 (9-10)	西拉﹑提摩太﹑路加
25	撒摩特拉﹑尼亞波利	經過 (11)	西拉﹑提摩太﹑路加
26	馬其頓 /腓立比	> 住幾天 (12) >安息日﹐在河邊得著呂底亞﹐後又得著她的一家﹐保羅等被留住(13-15) >趕走一個使女身上巫覡的靈(16-18) >保羅和西拉被囚﹑禁卒得救﹑得釋放﹑離開腓立比 (19-40) >路加(和提摩太)留在腓立比	西拉﹑提摩太﹑路加	> 呂底亞
	書信中有關經文 帖前2:2　我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裡面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。
27	馬其頓 / 暗妃波里、亞波羅尼亞	> 路過﹐去帖撒羅尼迦 (17﹕1)	西拉
28	馬其頓 / 帖撒羅尼迦	> 傳道﹑遭反對 (2-9)	西拉	> 耶孫	不滿一個月
29	馬其頓 / 庇哩亞	> 傳道﹑遭反對 (10-13) >保羅去雅典﹐西拉和提摩太留下(14)	西拉﹑提摩太
30	亞該亞 / 雅典	> 打發提摩太去帖撒羅尼迦﹐堅固聖徒的信心 ( 帖前三 1-2) >要西拉和提摩太到他這裡來(15) >傳道(15-34) >離開雅典﹐到哥林多(18﹕1)		>亞略巴古的官丟尼修 >大馬哩(婦人)
	書信中有關經文 帖前3:1　所以，我們既不能再忍受，就樂意獨自留在雅典， 帖前3:2　打發我們的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，為著你們的信心，堅固並鼓勵你們，
31	亞該亞/ 哥林多	>到亞居拉和百基拉那裡去(18﹕1-3) >傳道(4-8) >西拉和提摩太從馬其頓來(5) >從馬其頓來的弟兄補足保羅的缺乏(林後十一9) >(西拉和) 提摩太從帖撒羅尼迦來到保羅處﹐報告了那裡聖徒的好消息﹐保羅就寫了《帖前》(帖前3﹕6) >主借著異象鼓勵保羅(9-11) >遭人抵擋(12-17)	> 亞居拉和百基拉 >西拉﹑提摩太	>革老丟 >提丟猶士都 >管會堂的基利司布 >亞該亞省長迦流 >管會堂的所提尼	>一年零六個月 >寫《加拉太》(加拉太書書介) >寫《帖前》《帖後》(徒18﹕5註1﹐帖前3﹕6)
	書信中有關經文 帖前1:1　保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。 帖前3:6　但現在提摩太從你們那裡來到我們這裡，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常親切的記念我們，渴慕見我們，如同我們渴慕見你們一樣。 林後1:19　因為藉著我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，並不是是而又非的，在祂只有一是。 帖後1:1　保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會： 林後11:9　我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事自守，不累著你們，將來也必自守。
32	亞該亞 / 堅革哩	> 保羅因為有願在身，就在堅革哩剪了頭髮 (18)	> 亞居拉和百基拉 >(也許有西拉和提摩太)
33	亞西亞 / 以弗所	> 把亞居拉和百基拉留在那裡﹐自己進了會堂，和猶太人辯論 (19-21) >離開以弗所(21)	> 亞居拉和百基拉 >阿尼色弗(提後一18)
34	巴勒斯坦 / 該撒利亞	> 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷 (22)
35	耶路撒冷	> 問候召會﹐隨後下安提阿去 (22)
36	敘利亞 / 安提阿	> 回安提阿﹐結束第二次行程 (22)			住了些時候

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[2]

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第一次行程﹕(徒十三1 - 十四28) - 主後45-48年 (約3年)

編號	地點 (省 / 地名)	事件摘要( 事件/ 經節出處)	保羅 的同工	所提到的 有關人名	書信
1	敘利亞 / 安提阿	被聖靈差遣 (13 ﹕ 1-4)	巴拿巴	>稱呼尼結的西面 >古利奈人路求 >馬念
2	敘利亞 / 西流基	從那裡坐船往居比路去 (4)	巴拿巴
3	居比路 / 撒拉米	在猶太人的各會堂裡宣傳神的話 (5)	巴拿巴
4	居比路 / 帕弗	斥責行法術的 (5-12)	> 巴拿巴 >馬可(約翰)	>巴耶穌﹐假申言者 >省長士求保羅 >以呂馬﹐行法術的
5	旁非利亞 / 別加	> 馬可離開他們，回耶路撒冷去 (13)	> 巴拿巴
6	彼西底 / 安提阿	> 在安息日進入會堂傳道 (14-43) >下個安息日﹐再傳講﹐為猶太人所棄絕(44-52)	> 巴拿巴	書信中有關經文 提後3:11　逼迫、苦難，就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但從這一切之中，主都把我救出來了。
7	以哥念	> 進猶太人的會堂講論 (14 ﹕ 1) >遭反對和石頭打(2-5) >逃往逃往呂高尼的路司得和特庇二城，以及周圍的地方去(6)	> 巴拿巴
8	呂高尼 / 路司得﹑特庇和周圍的地方	> 傳福音 (7) >在路司得醫治一個瘸腿的(8-10) >群眾要向他們獻祭(11-18) >保羅被石頭打(19-20) >起來﹐往特庇傳福音(21)	> 巴拿巴
9	路司得﹑以哥念﹑安提阿	>堅固門徒(21-22) >選立長老(23)	> 巴拿巴
10	旁非利亞 / 別加	> 講道 (24-25)	>巴拿巴
11	旁非利亞/ 亞大利	>坐船往安提阿 (26)	>巴拿巴
12	敘利亞 / 安提阿	> 聚集召會，述說神同著他們所行的一切事 (27) >與門徒同住(28)	>巴拿巴
13	( 不詳)	> 保羅被提見到異象﹐並為他身上的刺求主 (林後十二 2-8﹐在主後46 年[60-14])
	書信中有關經文 林後12:2　我認得一個在基督裡的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裡，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。） 林後12:3　並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，） 林後12:4　他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。  林後12:7　又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。 林後12:8　為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

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耶路撒冷會議﹕(徒十五1 - 39) - 主後51年

編號	地點(省 /地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	書信
13	敘利亞 / 安提阿	>和從猶太下來的人為信仰爭辯(15:1-2) >與巴拿巴往耶路撒冷去(也帶著提多﹐加2﹕1)	> 巴拿巴 >提多(加2﹕1)
	書信中有關經文 加2:1　過了十四年，我同巴拿巴，也帶著提多，再上耶路撒冷去。 加2:2　我是照著啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對他們陳述；只是私下對那些有名望的人說；惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。 加2:3　但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有被勉強受割禮；
14	耶路撒冷	> 對在耶路撒冷的使徒和長老述說神同他們所行的 (4) >在耶路撒冷的會議上作見證(6-21)	> 巴拿巴 >提多(加2﹕1) >彼得	> 雅各
15	耶路撒冷	> 雅各﹑磯法和約翰向保羅和巴拿巴伸出右手彼此相交 …( 加二 9-10) >與巴拿巴和另外兩位弟兄﹐帶著信件會安提阿(22-30)	> 巴拿巴 >提多(加2﹕1) >雅各﹑磯法和約翰	> 稱呼巴撒巴的猶大
	書信中有關經文 加2:9　又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我們往外邦人那裡去，他們卻往受割禮的人那裡去； 加2:10　只是要我們記念窮人，這也是我本來熱誠去行的。
16	敘利亞 / 安提阿	> 鼓勵聖徒 (30-32) >送猶大﹐西拉留住安提阿(33-34)	> 巴拿巴 >西拉
17	敘利亞 /安提阿	> 施教﹐傳福音 (35) >當面指出彼得的錯誤(加二11-14) >與巴拿巴爭執(36-39)	> 巴拿巴 >西拉	> 馬可 >彼得(加二11)
	書信中有關經文 加2:11　但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。 加2:12　因為從雅各那裡來的幾個人，未到以先，他慣常和外邦人一同喫飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就開始退去，隔離自己。 加2:13　其餘的猶太人，也都隨著他裝假；甚至連巴拿巴也被牽引，和他們一同裝假。 加2:14　但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？

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