這是你的餅乾,爹地,我愛你 (蓓林分享)

祝 親愛的家人

歡欣喜樂地迎接嶄新、令人期待的 2008 !!

分享溫暖的文章給你...............................linda



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每天晚上，有位年年輕父親都會做一件事，他走進廚房，打開櫥櫃，拿出一個玻璃杯，然後走到另一個櫃子，拿出餅乾罐，伸手拿兩、三片餅乾，放在盤子上，然後走向冰箱，拿出牛奶，倒一大杯，接著，走進客廳坐在他最喜歡的椅子上，享受他的牛奶和餅乾。



有天晚上，他正要享受他的夜晚儀式時，父親看到三歲大的兒子在他之前走向廚房，男孩臉上有堅決的表情，父親沒有現身，他決定躲在後面看看孩子定意做甚麼。



男孩拉出幾個抽屜，做成臨時階梯爬上流理台 ---這是違規的事，接著，他走在流理台上 (又是違規 )打開上層櫥櫃的門，伸手進去拿出一個杯子，過程中打翻幾個杯子，小男孩放下他的杯子，跳下流理台，拿起杯子，放在地上，他走向冰箱拿出牛奶，倒進杯子裡，灑出的牛奶充分證明他的小手不夠強壯，牛奶溢出杯口，小男孩用他的襯衫擦拭灑出的牛奶。



然後，他起身，走到另一個櫃子，拿出餅乾罐，這又是絕對禁止的事，父親的兒子知道沒有許可不能拿餅乾，但是他身手從餅乾罐中拿出幾片餅乾，他將餅乾罐放回去，用他那沾滿牛奶的襯衫擦拭餅乾屑。



父親現身想要罵孩子，結果孩子用綻放的微笑迎接 他 :

『 這是你的餅乾，爹地，我愛你。』



故事中，我們嘗試將自己放在兒子的角色，不是爹地。我們是那小孩，試圖服侍我們的天父，卻在過程中搞得一團亂，我們沒法子搆得那麼高，所以我們做臨時階梯上流理台，我們打翻幾個玻璃杯，我們預備飲料時灑出牛奶，沒有智慧的我們，想出一個頂棒的主意，沒用抹布擦拭，卻用我們的襯衫擦拭這一團亂，但是，不管有多亂，哪位爹地不被這樣的服侍舉動感動 ?



我們不是最棒的父母親，一點都不是，我們沒有我們期盼得如此完美，我們

不了解事情該如何運作，我們犯錯，我們搞得一團亂，每件事都能做錯，

但是 父神帶著喜悅的眼神看著我們。



我們看為軟弱，神看為人性。

我們看為混亂，神看為心意。

我們看為失敗，神看為動力。



祂微笑著，將我們摟進臂膀裡，祂歡欣的開懷大笑。



============節錄自"父母靈修學"

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不單單祭祀耶和華的必會滅亡嗎? [回覆知識+]

不單單祭祀耶和華的必會滅亡嗎???怎麼日本沒滅亡??? 

 

發問者： 無 ( 初學者 5 級) 

發問時間： 2007-11-30 07:58:08 

解決時間： 2007-12-20 08:03:02

解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )

評價： 正面：50% 普通：50% 負面：0% ( 共有 2 人評價 ) 

回答： 15 評論： 0 意見： 11 

 

  

聖經不是寫:"不單單祭祀耶和華的，必會滅亡"嗎???

聖經不是寫:"耶穌基督是唯一的救主"嗎???

我比較喜歡"韓國"，

可是為什麼日本的基督徒不到1%，大部份是"神道教"，怎麼沒有滅亡或衰弱???怎麼是東亞最強???是靠什麼??????????

為什麼很多「基督徒國家」沒有日本強?????

日本只輸給美國，勝過"英國和德國"，是地球第2大經濟體.

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回答者： 鳥人 ( 研究生 3 級 ) 

擅長領域： 基督教 | 設計 

回答時間： 2007-12-02 11:45:00

 

感謝您的邀請~

 

首先我們要知道　神的期望,是要救回迷失的人,

讓每個世人有機會恢復跟祂的父子(女)關係~

<<約翰福音3:16>>

　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。

 

<<使徒行傳17:22-27>>

保羅站在亞略巴古當中，說：“眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 

我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 

創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 

也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。 

他從一本造出萬族的人（註：“本”有古卷作“血脈”），住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界； 

要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠.

 

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聖經舊約有兩個罪惡之城,

不單是信奉別神,且祭拜別神的方式是充滿罪惡的,

當　神將要滅亡這兩座城時,

是要讓信心之父"亞伯拉罕"激發想救人的愛心~

 

<<創世紀18:20~33>>

耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。

我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。

二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。

假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。

將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。

耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。

亞伯拉罕說、我雖然是灰塵、還敢對主說話．

假若這五十個義人短了五個、你就因為短了五個毀滅全城麼．他說、我在那裡若見有四十五個、也不毀滅那城。

亞伯拉罕又對他說、假若在那裡見有四十個怎麼樣呢．他說、為這四十個的緣故、我也不作這事。

亞伯拉罕說、求主不要動怒、容我說．假若在那裡見有三十個怎麼樣呢．他說、我在那裡若見有三十個、我也不作這事。

亞伯拉罕說、我還敢對主說話、假若在那裡見有二十個怎麼樣呢．他說、為這二十個的緣故、我也不毀滅那城。

亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢．他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。

耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了．亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

 

　神如果真像閣下認知或預測上,

整個國家種族都沒有任何相信神的,

或像以上<<創世紀18:20>>經文中提到罪惡之城 - 所多瑪 和 蛾摩拉,

沒有任何義人,而將要被滅亡,

這時間點也是神決定,

且閣下提到的數字中,

畢竟還是有1%信主的日本人,

台灣基督徒人口比例據悉也只佔3~4%,

閣下會希望台灣也列入名單嗎?

 

<<詩篇37:16>>  

一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。 

 

再查閣下提到的經文,提到的是"人",不是"國"或"民族"

<<出埃及記22:20>>

祭祀別神、不單單祭祀耶和華的、那人必要滅絕。

 

P.S: "耶穌基督是唯一的救主"

請教是哪個版本的聖經哩?

當然,這信念是正確的,

只是我用和合本聖經,目前搜尋沒有這字句~

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且成為基督徒,學習了神的愛,

就像亞伯拉罕當時的信心,

是想要幫助更多人,甚至罪人,

一起改變生命,並將福音傳到萬邦~

 

<<馬太福音28:18~20>>

耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。

所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕

凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。

 

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但像閣下提到他們現在富足的角度來說,

敝人粗略了解他們也有相當的生活壓力,

且敝人淺拙的投資基金經驗,

日本好像要投資大型企業比較穩定些...

即使他們經濟上的"成果"真被受祝福,

但人的生命真的只有金錢上嗎?

 

且真要以"經濟"這一面來看,

你可以看聖經舊約<< 以賽亞書 13 ~ 23 章 >>對各國的預言,

有許多過去強盛富足的國家或種族,

現在這世代來看,不是處在戰亂中,

就是所謂的第三世界國家

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柔和x2+謙卑x3+信心x5 =2008

昨天在驅往台北的客運上,

原本想藉機小睡一番,

睡不著...

卻想著接下來想成長的個性,

在腦海中浮現了像一串公式的目標:

 

柔和x2 + 謙卑x3 + 信心x5 = 2008

 

柔和 & 謙卑: 

原本以為是自己有的個性了,

但是最近在工作的態度上,

讓我發現原來還有不足.

沒錯!! 

就是因為那段經文:

<<馬太11：28~30>>

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

我的心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；

這樣，你們心裡就必得享安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

 

信心: 

是成為門徒以來常需面對的,

通常是敝人最軟弱的 "看人眼光" 而 "龜毛" 這些點的延伸,

因為難改,

所以每年都會被列...

<<希伯來書11:1~3>>

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

古人在這信上得了美好的證據。

我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

 

倍數: 

跟自己特別日子有關聯,

近年中,

所以也期望那日可以看到部份個性,

因　神老爸的帶領而有所長進~

 

2008: 

就是明年西元,

藉此訂為目標嚕~

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東方登記第4號博士

手上的兒童主日學故事本已講完了,

所以想起 主偉 曾在黃埔二期課程&耶誕主日分享,

這齣動人的東方博士番外篇,

他們所寄養的Baby - 珍珠,

乳名就是這故事而來唄~



試著從網路上搜尋到許多版本...

再想辦法消化成小朋友能聽懂的敘述方式嘍~



以下提到作者的版本,借來貼貼先 

http://ylcbc.fhl.net/~ylcbcserves/Weeks/Speech/20041226.html

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『第四位博士』

 

　　不是記載於聖經的真實故事，

而是由亨利‧戴克（ Henry von Dyke ）所寫的一齣聖誕故事。

話說東方有四位天象學博士，有一夜不約而同的看到一顆『景星』，

他們相信這顆星是救世君王降生的記號，

所以約定在某月某日在波斯神殿前集合，然後同往猶太的耶路撒冷。

故事的主角名叫『阿特本』（按日文發音，好像是Alterpan），

他即是『四位博士』當中的一位，

他也預備三顆寶石（藍寶石、紅寶石、珍珠）要去朝拜新生王。

　　大約的故事如下。

四位博士相約的那天，阿特本帶著禮物從家出發，

但在路上見到一位受傷流血的老人躺在路旁，無人拯救。

於是他將他帶到旅館，為了代付旅館費與醫藥費，

他將『藍寶石』給了旅館主人。

老人為了報恩，告訴阿特本他是猶太人，說按先知書的預言，

救世主不是要降生於耶路撒冷，而是要生於伯利恆。

為了拯救受傷的老人，他耽誤了一天的時間，因此到達約定的地點，

另三位博士已先走一步，所以他就直接往伯利恆去。

　　當他到達伯利恆，四處叩們打聽三博士的下落，

有一婦人開門告訴阿特本，三位博士確實來過，但已匆匆忙忙的回國去了。

那時希律王發現被博士所騙，又嫉恨新生王，故叫兵丁將兩歲以下的男孩殺盡。

那婦人向阿特本求救，因她家有一小男嬰，恐被兵丁所殺。

當兵丁搜查到她家的時候，阿特本站在門口，給隊長一顆『紅寶石』，

請他不要搜查，因此拯救了那家的小孩。

　　阿特本聽說那位『新生王』被父母帶往埃及，他也跟著到埃及，

到處尋找那位新生王，卻尋找不著。如此在埃及地漂流三十多年，

以後回到猶太國的耶路撒冷。

在那裡聽到有一人稱為『猶太人之王』的，受審定罪，不久將被釘十架，

據說他是一位有智慧又有愛心的先知，曾經幫助過許多窮人、病人與罪人，

有人甚至說他就是彌賽亞。阿特本趕快要去見他一面，

親自將那顆僅存的寶物珍珠呈獻給他。在前往的路上遇見一年輕女孩向他奔來，

躲在他身後，哀求他說：「爺爺，請你救我……」其後有一粗漢，

揮著皮鞭追趕到她，口喊：「給我滾出來，今日我要宰了妳…」

原來那女孩是那男人的奴隸，主人有權殺她。

阿特本阻止那人揮鞭，向他說：「這裡有一顆奇寶珍珠，

用此贖她，夠了吧？」那人看看說：「好吧，就把她賣給你」，

於是阿特本釋放她為自由。

　　一陣狂風刮起，地大震動，遠遠看見耶穌被掛在十字架上，阿特本跪下，

流淚的向主說：「我手上已經沒有甚麼禮物可以奉獻給你」，

那時他似乎聽見主安慰他說：「孩子，我已經接受到你的禮物了。」

阿特本問主耶穌說：「主阿，甚麼時候你接受到我的禮物？」

主回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，

就是作在我身上了。」

　　今年聖誕節，你有甚麼禮物要奉獻給主麼？

不錯，三博士的禮物『黃金、乳香、沒藥』，是主所悅納；

但第四博士阿特本的『誠心誠意與愛心』更是主所悅納，

各位弟兄姊妹我們的主要我們存誠心誠意來敬拜祂，

祂喜悅我們作一個真實的敬拜者，出於一個愛祂的心，時常將祂放在我們眼前。

並且以聖經原則來行事為人，簡而言之就是將我們對祂的敬拜延伸至我們的家庭，

學校，與工作職場中。

各位弟兄姊妹願主透過以上所傳講的信息幫助我們每一位一生都成為討主喜悅的敬拜者。

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童書版

http://www.hkbookcity.com/showbook2.php?serial_no=119230 

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關於保羅的網路資料

Q:關於 保羅的神學

A:

●保羅神學(Pauline Theology)

  http://philenid.tripod.com /Pastor/PaulTheo/OUTLINE.htm

●保羅神學

  http://tw.myblog.yahoo.com /lk1591q/article?mid=12957

●保羅的神學(2)

  http://tw.myblog.yahoo.com /lk1591q/article?mid=12959

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Q:保羅在初代教會的影響力

A:

●保羅及其書信對新約和教會的影響

  http://61.66.229.176/hll /AutoWeb/Larry_text/1.08_09.doc

◎保羅生平

  http://tw.myblog.yahoo.com /lk1591q/article?mid=12960

◎保羅書信

  http://tw.myblog.yahoo.com /lk1591q/article?mid=6146

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Q:為什麼可以自稱為使徒

A:

●[研經]保羅是最大的使徒或是罪人中的罪魁?

  http://www.wretch.cc/blog /barnabas&article_id=5501395

●靈修版<<提多書1:1>>保羅自稱為使徒，使徒的意思是指使者 或者宣教士

  http://bbs.cooldavid.org/bible /1_NT17tit.htm

●保羅用「僕人」、「使徒」、「分別出來的」這三種身份介紹自己 。在其他書信中，保羅大部分用「使徒」介紹他自己

 

http://daanch.fhl.net/speech /rome/20031207.htm

◎新店行道會- 討論區

  http://www.topchurch.net/xoops /modules/newbb/viewtopic.php ?topic_id=1360&forum=31

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符號●代表比較切合問題; ◎代表有關聯性的

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行善就成為進天國的條件、這樣有錯嗎？[回覆知識+]

行善就成為進天國的條件、這樣有錯嗎？

發問者： 迦勒 ( 初學者 5 級) 

發問時間： 2007-11-18 21:29:31 

解決時間： 2007-11-28 21:03:37

解答贈點： 11 ( 共有 3 人贊助 )

評價： 正面：0% 普通：0% 負面：0% ( 共有 0 人評價 ) 

回答： 17 評論： 0 意見： 27 

 

南太平洋說：基督救贖人的能力若是由人的善行來決定，那基督就變成被動的。

我說：教會認為基督救贖人的能力是藉由人的信來決定，那基督不也是被動的嗎？

南太平洋說：何庸大費周章的在這裡爭執行善是進天國的條件？如果單憑善行可進天國，那救恩就是我們用行為換來的，就不再是恩典了。

我說：教會認為信主後、必須有好行為才會得救！那救恩不也是基督徒用好行為換來的嗎？

照著經上所寫〝亞當怎樣使全人類與神隔絕、基督也照樣使全人類與神合好，剩下的就是照著各人行為的善惡來報應各人〞的這個角度來看、行善就成為進天國的條件、這樣有錯嗎？！ 





P.S: 南太平洋 為某網友暱稱

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回答者： 鳥人 ( 研究生 3 級 ) 

擅長領域： 基督教 | 設計 

回答時間： 2007-11-18 22:42:50

主要是行善的動機、態度,

如果只是為了天堂有個位置、預約門票、有條件式的善行,

基本上跟俗話所稱『積陰德』沒啥兩樣...

固然進不進天國,還是要由  神評估決定,

但敝人是認為  神期望人像祂一樣用愛世人的心,

去付諸行動,把愛傳給其他人~

若真能單純直接的只為了愛人,

而學習耶穌的心,

倚靠  神教導愛人的信念去行,

將自己成為  神在世上活出良善的器皿,

才真得不只是外在行為有好德性,

對自己的內在生命以及  神的關係也彰顯了  神榮耀~

<<馬太福音18:1~5>> 

當時，門徒進前來，問耶穌說：“天國裡誰是最大的？” 

耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 

說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 

所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。 

凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。

++++++++++++++++++++++

無論行再大的善事,

神看重的還是人們的心腸,

和主同釘十架的罪人,

在那一刻也沒機會行善了,

但神是看到他悔改的態度,

而白白得到一份恩典~

<<路加福音 23:39~43>> 

那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！” 

那一個就應聲責備他，說：“你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？ 

我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。” 

就說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！” 

耶穌對他說：“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。” 

如同基督徒一生被神帶領當中,

在夢想上、傳道上或許有些受祝福比其他門徒多很多,

但最大的榮耀,

仍舊是每個門徒,

在每件事上有沒有體會神的旨意?

有沒有感受到神對你的生命所行的愛?

之前聽我們牧師 Kevin 講道,說:『神如同電源,我們只是個導體,而將它傳出去』

愛是從神而來,因為體會愛,我們才懂得愛別人~

<<哥林多前書 13:1~3>>

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 

我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 

我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 

行善的動力源自於神所賜『愛的能力』,

當人們感受體會過被愛,

才真正懂得如何愛自己、愛別人,

願彼此相愛,而行出愛人如己的好行為~

<<約翰一書4:19>>我們愛，因為　神先愛我們。

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研經、解經、釋經、譯經、查經、讀經、K經...網站

以下是敝人較常參考的研經、解經、釋經、譯經、查經、讀經、K經 ..............網站,如果有更棒的歡迎回覆提供^^

---

●台中教會前陣子建的Blog...

聖經研究院

http://www.wretch.cc/blog /tcbiblestudy

　

●聖經靈修版

http://www3u.homeip.net/bible/

之前有砍下整個站,約13MB

　

●波士頓基督徒聖經學習資源

BCBSR - The Boston Christian Bible Studiy Resources: Bible Study Guides for Christians

http://www.bcbsr.com/bsg_b5 .html

　

●華人基督徒查經資料網站  

http://www.ccbiblestudy.net

　

●基督教圖書館 (簡體)

http://ccool.ccim.org

　

●研經譯經-基督徒生活網 (簡體)

http://www.cclw.net/Bible

　

●TWBM.com信仰頻道-->聖經研究-->綜觀福音箋記

http://www.twbm.com/www/bible _study/ab23_1.htm 

　

●歸正學義網 Gospel on_line(Westminster COF, Bible Studies, Sermons ,Hermeneutics) in Big5 Chinese

http://www.pcchong.net

---

●GOOD TV空中主日學

http://www.goodtv.com.tw /program_series.php?pro_id=1 &web_id=1 

　

●TaiwanBible.com 台灣聖經網 -- 一個全新的基督教入口網站

http://www.taiwanbible.com

　

●Hebrew Classroom(希伯來文教室開張)

http://hebrew.fhl.net

---

以下僅聖經查詢

　

●Chinese and English Bible Online

http://www.o-bible.com/b5

　

●Immanuel.Net - Chinese Bible Study Network

http://www.immanuel.net/CB

　

●Welcome to Bible International

http://www.bbintl.org

　

●中文和合本聖經查詢系統

http://springbible.fhl.net

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柑芭ㄉㄟ+烤布蕉+歐啪 套餐

週二Campus family相約打P,

大夥兒幫Roger老師慶生,

並拿出預先寫在大卡片上,

上頭是分享五年後我們會對他說的話;



隨後一行人又上了動工館頂樓,

而我們BT四個人,

為了更靠近神,

又爬上了水塔,

一邊嗑著Roger的蛋糕...



昇達提出最近大學生都在忙期中考,

姐妹那邊有送柑仔(橘子)鼓勵計畫,

後來敝人延伸想出 - 柑芭ㄉㄟ計畫(日語"加油"發音)

柑 --> 橘子

芭 --> 芭樂

ㄉㄟ --> 茶

送這3樣吃的,在精神上支持他們~



昇達: 最近物價不曉得如何...

Roger: 嗯... 加起來大約30~40元吧?

Bird: 或許可以把 橘子 & 芭樂 打成汁,加到茶裡面...

潘少: ㄛ~ 水果茶耶~

討論一番後...

加工工程雖不浩大但費時,

且要勞駕 貴夫人 果汁機出馬,

還是維持原案採用原物料好了...

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隨後Roger說期末考可以用 - 烤布蕉計畫(考不焦)

烤布 --> 烤布丁

蕉 --> 香蕉

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Key著...Key著...

原本想那 歐啪(All Pass) 呢?

"歐" 是還蠻好想的 --> 蚵仔煎、芋圓,

"啪" 不曉得怎麼接......? 

在學生面前拍手嗎? 

好爛的感覺...



週三的HC大家聚在一起時,

昇達也分享了這還沒開始動作,

就已經讓我們粉興奮、Fire up的一號餐&二號餐後,

神在這時又蘊育了考前第三號套餐...



Bird: 那.....歐啪(All Pass) 呢?

Sunny: 歐啊(芋頭)...

潘少: 啪啪啪......泡芙!!

Bird: ☞ YES!!!



歐 --> 芋頭 or 芋圓

啪 --> 泡芙



真如同經上記著說...

【箴言15:22】不先商議、所謀無效．謀士眾多、所謀乃成。

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總之,

希望可以幫助他們在面對考試壓力時,

鼓勵到他們的^^



歡迎一起研發更多種餐點組合ㄛ

[推到Plurk]

門徒互聯網 Fellowship 2.0

哇~~~~~ 

晨飛搞出來的 門徒互聯網 

(台灣國際基督教會Fellowship 2.0)

http://www.taiwanchurch.org.tw/fellowship

官方部落格聯播我今天才透過 吳Sunny 的鏈結瞄到,

真是讚耶!!!!!



有登錄門徒系統的弟兄姐妹,

記得Key入Blog位址喔~ 

( 要注意是否提供RSS訂閱服務,並開放訂閱 )

然後,就可以試著在自己的Blog發文看看,

門徒互聯網若偵測到,

即會放上主旨&擷取部份文章作為摘要嚕~



但像 Bird 這麼悶騷、38,

弄一堆Blog的,

先放上自己各Blog閱讀器的 訂閱地址 測試看看能否順利登錄...好像不行,

那只好選擇一個Blog放嚕~

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順便介紹敝人胡搞瞎搞除來的非官方版Blog聯播快報↓



Blog快報啦~~~

http://birdmail.myweb.hinet.net/blognews

(之前是 http://yu.jay.bird.googlepages.com )



Blog快報 [[[對你一條條版]]]

http://yu.jay.bird.googlepages.com/sliver.htm (失效)



素敝倫用 Google Reader 配合 Google Page Creator 兩種服務,(現在有限制格式,改用Hinet空間)

再設 教區、團契、弟兄、姐妹、寶貝...等群組,

偷偷告訴大家...

其實後端還依地區設 台北、桃園、新竹、台中、高雄、香港、中國、其他海外... 群組,

有空再整理其頁面~



但這Blog快報需要由主控端一筆筆登錄&設群組,

不像官方版可以直接由客端(弟兄姐妹)登錄~

[推到Plurk]

2007TCCの主日學

原本沒想過會有這篇的,

剛好跟下午也服事主日學的 小蓁 聊到,

就索性把投入主日學的動機&想法給整理起來...



跟很多弟兄姐妹一樣,

我也粉喜歡小孩,

(小時候過年在家鄉跟堂弟妹們在一起,

可被稱為孩子王哩~~~ 

沒啦~ 其實...正好我是長孫,所以他們會跟著我跑~)

記得查經班曾提到如果有億萬財產,

會打算怎麼用?

雖然每次分享得未必相同,

但種有個心願每次都會提到...

就是蓋孤兒院~



每每看到社會新聞,

只要有關小孩子被虐或受到不好的遭遇,

竟會不自主的流淚,

是因為看到他們天真無邪的心,

無辜受到傷害吧?

義人受到苦難,

也會為他們心酸,

但卻不至於有那麼強烈的感受...

或許世上的成年人,

若能保有這樣的心,

我也會有這種反應吧?

因為喜歡這份單純,

發現自己也容易親近這樣的人...



自去年or年初吧?

請安排詩歌服侍的阿爾發,

幫我空出一季的週日,

好好玩一下主日學,

也很興奮的跟昌盛報名,

本來以為主日學像以前臨時代班時,

把小BB抱一抱、玩一玩、哄一哄...就搞定了,

沒想到玉馨說了整個流程,

才知道還要Opening、打P、帶歌、搞美勞、哈啦故事、嗑點心...

還好新竹的BB不多,

除了Ivy有點大,

否則新手上任的我和Ruby,

還不知怎麼搞這種型態的主日學...

但聽玉馨說想為主日學申請Blog,

除了能傳承,

也希望幫小寶貝寫下成長日誌,

就覺得很興奮~



這一季加入主日學服侍,

因此 2007 TCC 也要支援主日學,

那天主日學我是搞早上了,

聽說下午輪班成師大聚會的主日學老師負責,

沒想到本來以為沒有機會聽道,

後來還能參與下午的,也蠻開心的~

 

且和幫我看聖經、幫我受洗、第一任BTL,

也曾在摩西轉換交接期當過我短暫摩西的星爸,

並兩位姐妹一起負責帶浣熊班(幼稚園中班、大班的BB),

約有20位寶寶,

除了新竹的黛兒...還有台中的琪琪(粉大方,會送我&大家貼紙喔)...是我叫得出名字的,

其他記得的有妮妮(娃娃的女兒)、雅雅、東東、聽起來念"仲尼"的男孩、真晨?、...

雖然男生有幾個屁股癢,過動坐不住;

且還有個妹妹,沒安全感,

一開始就嚎啕大哭要找媽媽,

但在必杰的老婆帶到外面解決解決一番...呃...應該是施展"冰心訣"之後,

回來已經安安靜靜服服貼貼的趴在懷裡,

而其他的寶貝都還在大夥兒掌控之中

一開始勇星帶的蠟筆塗鴉&折飛機,

敝倫在下剛好都派得上用場,

之後輪到我負責的詩歌,

因為在新竹也才剛上任,

沒學多少,

還被一位較有主見的小男孩虧說怎麼動作都差不多...

( 難道複雜的你們學得起來嗎? )

但和這些可愛的小朋友搞在一起,

甚是開心,

尤其最後快中午時,

還能和一些原本比較害羞的玩成一片,

愛哭的妹妹,

還不時偷偷戳我...-_-|||

影響Campus、搞Teens的好像也是這樣,

只是要影響的對象越老,

要陪伴&進入他們生命裡的時間越長吧~

真希望自己也能活到老,

都能保有赤子之心^^



讓我想起經上記著說...

<<馬可福音10:13~16>> 

有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 

耶穌看見就惱怒，對門徒說：“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們 ，因為在神國的，正是這樣的人。 

我實在告訴你們：凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 ” 

於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。  





雖然這兩天參與Campus Jubilee在福隆睡得時間有點短,

又搞了上午加倍娃娃數的主日學,

但在這令人Fire up的3天行程,

內心只想"加倍看見",

而闔不上眼吧~

更讓我覺珍惜下午聽道的時間,

因此下午體力上還OK,

不影響聽Andy的講道^^ ,

感謝神~ 甘溫喔~

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26個英文字母記錄耶穌生平

有人用英文廿六個字母，記錄「耶穌生平」

A代表Angel （天使）（藉天使向馬利亞顯現）

B代表Birth （降生）（降生在伯利恆的馬槽）

C代表Carpenter （木匠）（三十年木匠家庭生活）

D代表Dove （鴿子）（受洗聖靈如鴿子降臨）

E代表Enemy （仇敵）（曠野受仇敵魔鬼試探）

F代表Followers （跟隨者）（呼招與揀選十二使徒）

G代表Guest （賓客）（迦南筵席將水變為酒）

H代表Housecleaning（潔淨聖殿）（將買賣的人趕出聖殿）

I代表Interview （會面）（與尼哥底母面談重生）

J代表Jacob’s Well （雅各井）（與撒瑪利亞婦人談道）

K代表Kin （家族）（在自己的家鄉受排拆）

L代表Location （事工所在）（加利利傳道醫病趕鬼）

M代表Message （信息）（登山寶訓論生活原則）

N代表Nature （自然）（行神蹟超越掌管自然）

O代表Opposition （敵對）（法利賽人抵擋試探他）

P代表Parable （比喻）（藉比喻撒種開啟真理）

Q代表Question （發問）（問門徒你們說我是誰）

R代表Revelation （啟示）（變像山啟示自己身份）

S代表Stoning （石頭）（猶太人企圖用石頭他）

T代表Tomb （墳墓）（拿撒路從墳墓死復活）

U代表Upset （惱怒）（三年後再次潔淨聖殿）

V代表Vision （預兆）（橄欖山說明末世預兆）

W代表Washing （洗腳）（逾越節晚餐洗門徒腳）

X代表X-ecution （受刑）（為我們受刑受苦受死）

Y代表Yes （是的我是神）（第三天復活証明自己）

Z代表Zion （鍚安）（再來要降臨在鍚安山）

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夢の體驗教育

昨晚經歷一場體驗教育,

在活動結束後,

大夥分享體驗的心得,

醒來,

才發現是個夢~

可能連兩週都去參加1919愛走動活動,

而在昨晚發酵了一些東西在夢裡吧^^

 

內容有點...白目,

但還是把它分享出來,

它的背景是在日本,

由類似日本淺草橋的單位舉辦,

因為有搞笑的主持人在入口處訪問各隊.

 

玩法只是簡單的捉迷藏,

但是由挑戰者拿著安全的兵器,

去捉一堆穿著綠色緊身衣,

頭套青蛙面具的鬼,

場景是類似百戰百勝的魔王迷宮,

但每個面不只是牆,

而是可以可以再探進去的小房間,

有些是客廳,有些是寢室...

總之,

有櫃子等可以藏身之處,

並放滿許多雜物~

 

蛙鬼被你發現了會逃,

裝備記得有繩子&刀還是棍子之類的...

以將他們訓服.

 

我一開始在隊伍後面所以沒啥斬獲,

到後來往另一條路線抓到兩隻,

有一隻的背後不小心被我弄傷,(拍寫啦~不是故意的)

且規則是要抓到入口旁的...安置區,

所以先走回原路~

 

第二次進去的時候一開始沒啥斬獲,

正要走回入口時,

發現有個房間桌子旁有個棉被在動,

(應該是那張令千秋さま抓狂的暖爐桌?)

這隻鬼可能剛剛從其他地方逃到這,

還在僑姿勢時剛好被我撞見吧?

 

咦? 

最後我心得到底分享什麼...

最重要的東西怎麼忘了...-_-|||

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跳蚤市場音樂

Amber找敝輪準備的跳蚤市場音樂曲目~

 

 

Dragostea Din Tei - O-zone (四眼天雞Chicken Little主題曲) (電子舞曲)

The cup of life - Ricky Martin (98世界杯主題曲) (拉丁舞曲)

逛街 - 范文芳 (抒情)

跳 - L.A.Boyz (電子舞曲)

我挑我的 - 陳琳 (輕快)

跳吧 - 艾爾肯 (森巴)

陪我去買菜 - 鄧麗君 (?輕快)

一起跳 - 阿修羅樂團 (搖滾)

小城故事 - 鄧麗君 (小調)

光陰的故事 - 羅大佑 (抒情)

 

 

 

其中第1,2首可以在副歌改唱以下歌詞,

其他跟"跳"有關的歌,聽起來像"挑",

而"故事"是想跟我們的 二手物 & 這個社區 做關聯,

希望能發揮帶動買氣嚕~

 

四眼天雞 的副歌可以改成: 

"買下去~~~ 買下它~~~ 買下去~~~ 買下它ㄚ~~~"



98世界杯主題曲 的副歌可以改成: 

Go Go Go ㄚ買ㄚ買ㄚ買(台語)~ 

Here we go! 來買來買來買(台語)~



可惜感冒還沒好,不能事先玩合成,

Amber當初找我弄,就是期望搞這部份,

只好直接原音播放...下次有機會再搞合成~

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牛頓的基督信仰(香港Raymond轉貼)

轉貼自 HKCC_2002 · 星火「聊園」 (FOR Chinese Disciples from ICoC)

http://hk.groups.yahoo.com/group/HKCC_2002

---

Dear All,



真人的故事總比個人的見解來得更有感染力.

這個故事是其他弟兄姊妹forward給我的,雖然長了一點,但我覺得是很值得一看.

很想跟大家分享.



Love in Christ,

Raymond Li

Island United

HKCOC



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

牛頓的基督信仰





牛頓 (Issac Newton)



我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉

眼成空，我們便如飛而去。 (詩90:10)



愛因斯坦說：「在人類的歷史上，能夠結合物理實驗、數學理論、機械發明成為科學藝

術的人，只有一位-----那就是牛頓。」



牛頓發現萬有引力定律；發明微積分；首先提出 可見光是由紅橙黃綠藍成為七個分光

組成；他將數學 導入科學，使物理、化學成為更為更精確的學問；在牛頓 的運動力學

三定律裡，奠定了數學成為描述宇宙運動的語言。種種傑出成就，為他羸得今日「歷史

上最傑出的科學家」與「近代物理學之父」的尊稱。



市面上有許多牛頓的傳記，大多歌頌牛頓的科學 成就或是提到那顆掉到地上的蘋果，

卻遺漏或扭曲了 牛頓的信仰。例如牛頓在解釋宇宙間為什麼會存在萬有引力， 他基於

科學的假設說：「宇宙間可能有一種物質叫乙太（ether），是引力的傳導。」結果有

本著作中翻譯成：「宇宙間存在有諸神，諸神是引力的傳達。」硬是把牛頓扭曲成了多

神教徒。



本文的目的在於：很據牛頓自己的手稿，說明信仰在牛頓科學出涯中所佔的地位。







哈拿的禱告



牛頓 (Issac Newton)生於1642年12月25日午夜，是一個早產兒。在那個嬰兒死亡率很

高的年代，一個早產兒能夠活下來是很少有的事。牛頓的父親是不識字的農夫，與個性

堅強的妻子哈拿．艾思克一起經營在英國為烏斯扥普的小農場，夫妻倆都屬於「清教

徒」-----一群信仰堅定的基督徒。



在牛頓出生前三個月，他的父親病逝，缺乏人力 的小農場沒有收成，家境更是貧窮。

等到牛頓出生時，家徒四壁，哪有錢去購買營養品來餵養這個早產兒？哈拿才死了丈

夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最絕望的時候想起聖經上也有一個名叫哈拿的女子，

在難過時向神的禱告：「你若垂顧婢女的苦情， 眷念不忘背婢女， 賜我一個兒子，

我必使他終身歸與你 」（撒母耳記上一章11節）牛頓的母親懷抱著她的早產兒，向神

發出同樣的禱告。



筆記間的沈思記錄



在牛頓的一生中，母親的這個禱告對於他的個性與信仰他有很深刻的影響。







牛頓在成長過程留下的最早記錄就是他的禱告，他經常在課堂筆記空白處記下禱告，例

如在一六六二年，他大學二年級時寫下：



神啊！ 若我心偏於邪惡，請勿成全我；

不容我單靠自己的信念去生活；

不以愛神做為我不愛人的籍口；

不是為得祝福來跟隨你；

不是只在教會中渴慕你；

讓我做個敬畏你的人，

且因著敬畏你，

而不畏懼人。



牛頓經常思索神當年聽他母親的禱告，神讓他活下來一定有些事是要他去完成的。







到牛頓三歲時，因為家裡實在太窮，母親只好再嫁給鄰村一位六十三歲的鰥夫----- 巴

拿巴．史密斯牧師。史密斯牧師靠著微薄的薪水把牛頓養大，八年後過世，母子倆領了

一些輔恤金，牛頓下課後還要替人看牛管馬才夠生活。







牛頓的風箏



原來牛頓住的烏靳扥普村，是英國生產馬車最有名的地方。這裡的小孩長大後的願望大

多是做個馬車夫。牛頓可不同，他的個性安靜，尤其史密斯牧師給他留下一大堆包括聖

經、神學、詩歌、數學、歷史、法律、機械等類的書籍，成為他家裡最好的寶藏。他經

常在藏書的閣樓看書，連看牛看馬時也帶著書去看。他的母親在一旁靜靜地觀察，發現

這小孩真有點不同。



牛頓進中學時，開始顯出他的特殊天才。 學校要做風箏，許多學生立刻動手去裁紙、

綁支架，牛頓卻先在書桌上放一張紙，仔細設計風箏的尺寸，計算一番才開始動手做。

他的風箏交得最慢，但是一試飛，讓全班同學連老師司扥克斯都嚇一跳：牛頓的風箏怎

麼飛那麼高又那麼快？事後司扥克斯老師對牛頓的母親說，無論如何要讓這個孩子去唸

大學。哈拿微微一笑：她早就準備好這孩子的大學學費了。



一六六一年六月牛頓進劍橋大學。當時劍橋大學 的紈姱學生流行喝酒、打牌，稱這是

「單純的娛樂」。







牛頓是個窮學生，母親存的錢只夠付學費，他必須為老師做實驗的助手，才能賺取生活

費。







如此無意中使他接近當時劍橋的優秀教授承襲了這些教授一生的研究精華，成為牛頓後

來的名言：「我看的比別人遠，是因我站在巨人的肩頭上。」



一所大學的優秀，決定於三個條件：一、老師的素質 二、圖書館與儀器設備，三、學

校的建築物與校園的氣質。







其中尤以第一項最為重要。許多人進了大學，不曾漫步在大學的迴廊，不曾倘佯在大學

的草地上呼吸學術的自由，真是浪費大學的資源。



好學的牛頓在劍橋大學不但不浪費任何資源，還遇到了影響他一生的好老師。







牛頓的讀書法



亨利．摩爾是影響牛頓科學與信仰最深的老師。







摩爾是數學家，也是位虔誠的基督徒，他說：「神創造這個世界的目的，是要使人認識

他，尋求他，感謝他。若有人輕看這世界奇妙的受造物，要看到世界所沒有的才算神

蹟，那是自大。」







摩爾認為把數學放在教育中的目的在於：「教育是一種道德與思考的培育，數學課程的

設立是為了訓練學生，使他們的思考更精密。長期受數學教育，對學生是一種有壓力的

操練，為的是要激發一個人有刻苦的心志。有刻苦的心志才能使人長期持守道德的準

則，而道德的準則來自神。因此數學與信仰是相輔相成的。」



摩爾教授以一個老師對學生的敏銳直覺，一下子就發現牛頓的不同。他發現牛頓每學期

開學以前， 先利用假期，將要上課的所有課本都看完，等到上課時，牛頓已經在看比

那門課更進階的研究報告了。





牛頓自己也寫道：「當我走進教室上課時，常發現對上課內容的了解深度，已經超過了

我的老師。」這種讀書法會令一般老師備受壓力，摩爾卻找牛頓來，給他更深的書，像

開普勒的「光學」，桑德森的「邏輯學」，並把自己擁有的一千八百本藏書 ，成為

「隨時向牛頓開放的圖書館」摩爾也長期支付牛頓的生活費。



除了讀書方法與人不同之外，牛頓因為家裡貧窮，仔細記錄他的支出，他認為「用錢謹

慎將是基督生活的基本學習」。







牛頓經常在日記中或課本空頁寫下自己的禱告， 有些記載仍保存在大英博物館中。







他寫道：「企圖光以迫切禱告祈求神的祝福，來取代自己所該付出的努力，是一種不誠

實的行為，是出於人性的懦弱。」







我想牛頓大概不會做那種「禱告後，考試都考到我昨夜剛讀到的。」之類的見證，因為

這樣，神對平時用功的學生就太不公平了。



踏實的信仰絕非尋找成功的捷徑。



金錢的享受對一個窮學生是一種莫大的吸引，牛頓寫下：「主啊，赦免我，因為我的心

想以賺錢為樂，多於渴想你的同在。



-----但是在主曰擘餅聚會裡，我的心又重新與你聯合。」







牛頓和他的室友魏克金斯經常在校外分發聖經給窮人，向他們傳福音，購買要分發的聖

經成為牛頓學生生涯中除了房租與伙食費外最大的花費。







蘋果與花園



一六六四年，牛頓開始利用課餘進行自巳的研究。他首先以三菱鏡研究光的結構，發現

光的分光有不同的折射率。一六六五年至一六六七年，英國發生可怕的黑死病，死了許

多人。大學宣布停課，政府並且下令所有人不准離家遠行，以免傳播或感染黑死病。當

全國籠罩在黑死病的陰影下，風聲鶴唳之際，牛頓事後寫道：這兩年多沒課可上、沒地

方可去，是他「人生思想邁向顛峰的時刻」。







在這時他由無窮等比級數的解法裡創立了一門很重要的數學--------微積分。



事後有人問牛頓，為什麼他能夠有這麼偉大的發現，牛頓答道：「我始終把思考的主題

像一幅畫般擺在面前，再一點一線的去勾勒，直到整幅畫慢慢的凸顯出來。這需要長期

的安靜與不斷的默想。」



牛頓對科學的思索與他的禱告生活有密不可分的關係。







他常在信仰的思索裡想到科學，在科學的思索 他想到信仰。







在一六六六年他開始思索地球在軌道上的運轉，並且計算運轉時的電力與離心力的關

係，一六六九年他在筆記上寫下他的發現-------萬有引力定律 （Law of Gravity）。

你知道嗎？宇宙裡如果沒有這一條不變的定律，所有的物體，小至一粒沙，大至一個星

球，都將亂飛亂撞，成為混沌（chaos）。



牛頓是在什麼情況下發現萬有引力定律的呢？他的好友史塔克利答道：「牛頓經常在花

園散步，有一天中午他回來了，對我說他看到一位蘋果掉到地上，想到了萬有引力。」

這粒蘋果後來成為牛頓發現萬有引力的標誌，其實更重要的是，牛頓有獨自來到花園禱

告與默想的習慣。



紐約大學歷史系教授曼紐，一九六八年在他所著的（牛頓傳）中寫下：「近代的科學是

源自牛頓對神的默想。」







啊，原理！



當時許多科學家、教授都看不懂牛頓的傑出發現，甚至譏諷為：「又是一群解釋天體論

的陳腔濫調。」







幸好這時有貝若（Isaac Barrow）的支持。



貝若是當時歐洲的光學泰斗，劍橋大學首屈一的數學與天文教授，是少數能仔細驗證牛

頓數學與物理觀念的人，也是一位基督徒。







他找牛頓來，對這個最優秀的學生，私下給與最嚴格的要求。







貝若要求牛頓：「回到物理學上最基本的假設，精密地驗證每個假設，一次、一次又一

次，幾乎無止境地反覆驗證，並把所有的精力都投入，以免浪費在無用的芝麻小事

上。」







然後貝若申請退休，讓才二十七歲的牛頓接續他的職位，成為劍橋大學的教授。



劍橋的教職並不是牛頓的桃花源。當時貝若的職位有多少人在背後垂涎，牛頓一接任，

立刻嚐到號稱學術自由、獨立的大學裡面，眾多的派系紛爭、人事傾軋；喜歡安靜思

考、不愛交際的牛頓，也被排擠成為權力圈外的邊緣人。



牛頓的老友魏克金斯寫下：「牛頓看起來更孤獨、沉默，三十歲不到，頭髮已經半

白。」



牛頓立志不涉入這些糾紛，他定睛永恆，不管人家怎麼論斷、怎麼中傷他，只把努力放

在科學的研究，與對基督的信仰上，而不陷入被中傷後的自憐中。







牛頓寫下：「我的心經常是認真與安靜，不陷入憂鬱。」



慢慢的，他將更深的思索與實驗結果寫成曠出名 作《原理》（Principle）一書。







這本書不只記載牛頓的科學發現，也反覆提到他的「機械論」與神的關係，他說真神與

假神的差別是假神沒有掌管宇宙，沒有不變的旨意，沒有最後的判決，屬於必朽壞的受

造之物。



書中不斷提到「掌管」（dominant）這個字，他認為這是神的屬性裡，最神聖又是最奇

妙的，讓尋求他的人可以明白；



機械論做為神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裡讓人明白他能力的法則。







愛因為坦說：「宇宙裡最奧秘的，就是人竟然可以去明白這個宇宙。」



牛頓在《原理》一書中寫著：



如同生來是瞎眼的人不了解光，我們無法明白神的智慧與全能。神的形像沒有人看到、

聽到、接觸到，更不是世上必朽壞的假神所能代表，



-------我們只能在他所創造的萬物中了解他，他仍在掌權，我們都在他的掌管下。







而假神沒有掌管的權柄，沒有永遠的看顧，沒有創世的起初，不過是虛無、有限，與大

自然一樣。







-------因著神的掌權，我們稱他是主（Lord）。我們是他的僕人，不過是有限與不完

全。







死蔭的幽谷



一六七二年牛頓加入英國皇家科學協會------全國最高的科學研究協會。







〈原理〉的出版，對全歐洲的科學界是一大震憾，引來稱讚也招來攻擊。雖然如此，牛

頓仍在皇家科學會裡提出「星球運轉橢圓軌道的原理」（1676~1677年），與「萬有引

力的數學證明」（1680~1684年）。







牛頓的學生艾斯頓後來寫道：「牛頓講話慎重、緩慢。他儘量避免意氣之爭，不見利忘

義，不奉承人，寧願默默忍受侮辱，也不願披掛著一身的裝甲去與人爭戰。







牛頓說。「一個人如果控制不了自巳的脾氣，脾氣將控制你。」引導牛頓一生的，是信

仰而非起伏不定的脾氣。」



牛頓並非是科學研究上的常勝軍。他從一六六九年至一六九一年長期研究實驗化學，也

沒有獲得什麼發現，不過因此結識了有「近代化學之父」之稱的波義耳，兩人通信長達

十六年。



年長敬虔的波義耳，不僅幫助牛頓研究工作，而且在牛頓遭受猛烈抨擊的時候，他的榜

樣更堅固了牛頓的信仰。



牛頓身為一個傑出的科學家，喜歡公開表白自己的信仰，又有個不擅與人交際、喜愛獨

自安靜工作的個性，現實的社會對像他這種善良、單純的人，有時是非常殘酷的。



當時:







宗教分子攻擊他有一流的科學，卻有三流的神學



科學分子攻擊他有一流的神學，卻有三流的科學



政治分子攻擊他的科學、神學、人際關係都屬三流







有人看他孝順母親又終身未婚，就中傷他心理不健全



現今還有人說牛頓有戀母情結



有人看他對學生好，就說他有同性戀。







這種種無情的攻擊搞得牛頓幾乎發瘋。 一六九二年，日內瓦來的拜特教授大力抨擊牛

頓，謔稱他是「倫敦先知」，說：「牛頓的萬有引力定律是來自對宗教的默想，而非科

學的發現，------他必須撇清，如果這是科學就不要寫到神如何如何，如果是與神有關

的就不要放入科學範疇。」



拜特一開砲，許多人就群起圍攻牛頓。平常沒有想到防備的牛頓幾乎赤裸裸地站在科學

的刑場上，接受無情的攻擊。







一六九三年九月三十日牛頓寫下：「我陷在極端的難過中。過去十二個月，我無心進食

也無法安穩地入睡，我心動搖，無法思想。」











無情攻擊持續下去，一六九四年有人黑函中傷牛頓與女人搞性關係；一六九五年牛頓幾

乎精神失常，各地都傳聞牛頓死了。







牛頓百口莫辯，更退出人群；他寫道：「史賓賽著的《希伯來律法》一書成為我困難中

的安慰」











在英國國王出面，任命他為「英國皇家協會會長」後，這些攻擊就突然消失了。



牛頓在以後數十年，根據過去兩年半受中傷的經驗，堅持給科學界建立「誠實的體系」

而他本身就是最好的模範。







成為一個誠實的科學家，是波義耳在死前（1691年）給牛頓及以後所有科學家最好的勸

導。







波義耳寫道：







我老了，這該是我將所知的化學知識寫下來的時候了。







這些知識，有的是經過多年的實驗；有的是與別人仔細討論而得。







我認為是確實的，就盡力寫下來；有些是困難不易明白的，我儘可能寫清楚，好讓後來

的人能夠仔細判斷。







我把每個研究細節一一寫下，透過真實無偽的記載，將知識有效地傳遞下去。







但是，儘管我盡了所有的努力，我仍無法窺得知識的全貌。







現今，我把一生的成果放在你們的手中，願你們像鑑賞家鑑定藝術品一般。







在那一刻，是我呈現對人類與化學深愛的獻禮。」















不讓別人的錯誤成為自己的絆腳石



苦難並沒有離開牛頓。當時間的腳步進入十七世紀末，忽然有些基督徒自稱是神派來的

先知，到處呼喊「世界末日就要來了」。





這波「世界末日說」傳自法國，Cevennes。野火般的燒遍英國各大城。







許多人起來附和，聲稱看到異象：有一艘滿載鮮血的船在英國大街上飛過；有人說看到

許多人浴血倒臥沙灘邊，說這是神要來審判的先兆。



短時間內成千上萬的販夫走卒跟隨末世先知，連皇家科學院的一些優秀科學家也趨之若

鶩，因為一名優秀的科學家，也可能因著對宗教的無知，而陷入異端的泥沼。



牛頓本人是基督徒，他長期的研究聖經但以理書與啟示錄，相信聖經裡提到的這個世界

有結束的一天，那是基督耶穌要來審判的時候，但是沒有人知道那是哪一天，而且面對

末世正確的態度，應該是感恩，多於恐懼，坦然多於逃避。







因此他不贊同這些到處宣傳末世的先知。他認為敬虔的信仰是在熱忱中帶著節制而非放

縱，真正的被聖靈充滿，是由神的靈主動，而不是出於自稱先知者近乎催眠與暗示的教

導。



牛頓對這批先知的反對，立刻引來許多偏激基督徒苦毒的批評與責罵。這種誤解實在傷

透牛頓的心。







牛頓的一生中有一段漫長的信仰動搖期（1698~1707年）就是在這個時候。



對基督徒而言，來自其他基督徒無情的咒詛，比被一般人傷害更難受。







傷害容易使人走向極端，後來許多人要證明牛頓是無神論者或不可知論者，就是引自牛

頓這段時期的言行。







不過信仰的成長，本來就不是一帆風順的，難免常經憂患。



一七○七年英國國王下令，這批所謂的先知，已經利用宗教得到太多不法利益，便把他

們送入倫敦監 獄。世界的末日尚未來到，他們的末日倒先來到。自此，末世之風才逐

漸平息。







撿貝殼的男孩



時間往往是最佳的療傷劑。







牛頓從苦境中轉回， 他的信仰又逐漸堅固，並且能區分信仰的真實與偏激，能夠分別

順服在聖經真理前與在人話語前的不同，且重新思索物理、數學與光學。







他在再版的《原理》上寫著：「讓人知道我是帶著對神的信仰來完成這浩大的工作，是

我出版這本書最大的喜悅。」



牛頓晚年名滿歐洲，貢獻普獲肯定。他老年最大的樂趣就是跟小孩玩耍。







有一天他對他的小姪兒講：「我不知道這個世界將來怎麼看我，對我而言，我只像海灘

邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉

快，但是在我前面，尚未被發現的石頭、貝殼仍然多如大海。」



牛頓死於1727年3月20日，晚年寫下：



「不管任何環境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大誡命------愛人如己。」

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一線曙光! 晴晴弟將存臍帶血救姊姊

擷自   http://www.ettoday.com/2007/09/24/327-2162226.htm

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一線曙光！　晴晴弟將存臍帶血救姊姊

更新日期:2007/09/24 15:39    記者:林怡君、李孟唐／台北報導

 

還記得跟病魔搏鬥的勇敢小女童曾晴「晴晴」嗎？罹患肌小管病變的她，如今有了新希望！因為曾晴的媽媽懷孕7個月，他們考慮要用新生兒的臍帶血來試著治療曾晴，剛出院的曾晴，似乎也知道了這個好消息，復原的情況越來越好。

最喜歡爸爸拍著背，粉粉嫩嫩小臉蛋、大大的眼睛一點點轉啊轉，晴晴似乎知道媽媽肚子裡7個月大的弟弟，與她生命相連，因為弟弟的臍帶血是她康復的一線希望。

曾晴的媽媽張乃崙說：「目前為止我們也還在瞭解，就是說對於肌肉方面的病變，這個臍帶血有沒有什麼幫助對她。」

雖然上個禮拜第十一次對抗病魔，從加護病房出院，小小的身軀趴著或許看不出來，但是晴晴長胖了、長高了，肢體語言也更多了。

張乃崙說：「手腳啊，本來只有腳指會動啊，現在膝蓋也會有一些，就會有一點點彎曲的動作，就都有進步。」

鼻子仍然插著管子，送上氧氣，大她一歲的姊姊曾馨對她說：「寶貝，妳是送給我們的禮物。」聽著聽著，不會說話的晴晴眼角泛著淚光，在一家五口迎接新生命的同時，也看見晴晴擊退病魔的一線曙光。

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香港基督教會二十週年官網宣傳片

http://www.youtube.com/watch?v=x8YKC1_L468

南九龍電視台一手整作

香港基督教會

二十週年官網宣傳片

包含二十年來所發生的大事

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提摩太

由噹噹帶領的House Church約書亞課程中,大夥兒分組後,每組找兩位聖經中約書亞(徒弟)角色的榜樣;以下是我和玉馨、俊儒一起討論架構後,再由聖經&網路相關研經資料中匯整以下內容,請多多指教~



P.S: 我們教會有師徒關係,我們稱摩約關係(是拿舊約中摩西、約書亞的關係作為榜樣)

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§【一】簡介:

 

●(1)名字:

 

提摩太(TIMOTHY),原文為TIMOTHEOS(意即"尊敬神"或"神所尊敬的",英文聖經有時亦譯成與原文相近的TIMOTHEUS)

 

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●(2)身家背景:

 

從<<徒16:1>>我們知道,提摩太原先住在路司得,父親是希臘人,母親是一個信主的猶太人,是混血兒(所以有一定的機率是帥哥一枚)。 

 

提摩太從小明白聖經<<提後1:5,3:15>>,可以說是在一個敬虔的家庭長大。他的母親名叫友妮基,外祖母名叫羅以,都是十分有信心的人<<提後1:5>>。

◎<<提後1:5>> 想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的,我深信也在你的心裡。

◎<<提後3:15>> 並且知道你是從小明白聖經;這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。

 

提摩太他的母親友妮基、外祖母羅以可能是保羅第一次宣教旅程來到路司得時<<徒14:5~7>>,帶領信主的。

◎<<徒14:5~7>>

○○那時,外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來,要凌辱使徒,用石頭打他們。 

○○使徒知道了,就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去, 

○○在那裡傳福音。 

 

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●(3)個性:

 

為人謹慎,比較內向略膽怯

◎<<提後1:6>> 為此我提醒你,使你將　神藉我按手所給你的恩賜,再如火挑旺起來。

◎<<提後1:7>> 因為　神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。

◎<<提後2:1>> 我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

◎<<林前16:10~11>>

○○若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕,因為他勞力做主的工,像我一樣。 

○○所以無論誰,都不可藐視他,只要送他平安前行,叫他到我這裡來,因我指望他和弟兄們同來。 

 

也有人對這個性推測,有另一種看法,說:

這些是寫在<<提後>>,且年輕的提摩太要面對以弗所教會各種龐大的需要,總會有壓力,所以會用這些字句提醒、鼓勵他~

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●(4)健康:

 

<<提前5:23>> 因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。

患了胃病,身體並不強壯;種種因素,致使提摩太更形怯弱。

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●(5)傳道:

 

(a)參與保羅2、3次傳道

當保羅在第二次宣教旅程再度來到路司得時,路司得和以哥念的弟兄們都稱讚他,保羅就帶他同行,日後他就成了保羅傳福音得力的助手<<徒16:1~3>>

第二次、第三次的旅行佈道,在馬其頓、亞該亞、亞細亞各地的工作,提摩太都在旁協助,甚至保羅在耶路撒冷被抓,前往羅馬,他也在保羅身邊。

這可從保羅書信常以保羅和提摩太具名向眾教會問安看得出來<<帖前1:1、帖後1:1、林後1:1、西1:1、門1、腓1:1>>

第三次宣教旅程多次以保羅的使者身份派往許多地方處理需要

◎馬其頓<<徒19:22>>

◎哥林多教會<<林前4:17; 16:10>>

◎帖撒羅尼迦教會<<帖前3:2>>

◎腓立比<<腓2:19~23>>

 

(b)治理以弗所教會

◎<<提前1:3~4>>

○○我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可傳異教, 

○○也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論,並不發明　神在信上所立的章程。

 

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§【二】信念:

 

●(1)名聲

 

◎<<徒16:2>> 路司得和以哥念的弟兄、都稱讚他。

有兩個地區的弟兄稱讚他,可見提摩太是有好名聲的弟兄,在平時為人讓人也能成為榜樣~

 

[Q]: 你最常聽到別人讚美你哪些特質?

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●(2)割禮

 

◎<<徒16:3>> 保羅要帶他同去、只因那些地方的猶太人、都知道他父親是希利尼人、就給他行了割禮。

 

提摩太父親即是希利尼人(希臘人)<<徒16:1>>,聖經未記其名,可能是一位商人。

按照當時的規矩,父親是猶太人的話,他的兒子們必須在出生後第八日行割禮;

但如果只有母親是猶太人,父親是外國人的話,則兒子行割禮與否,並不被重視。因此提摩太未曾行割禮。

保羅為著要帶他一同去傳道,所以要為他補行割禮,使人知道他有猶太人的血統(母親方面),同時可以堵住反對保羅的猶太人之口。

 

保羅以後不給提多行割禮,是因為提多純粹是一名外邦人,與猶太人血統及禮節毫無關係<<加2:1~3>>。

保羅曾為割禮問題引起反對者的爭辯<<徒15::1~2>>。

 

由於他的血統,而尚未接受割禮,保羅要帶他一起旅行佈道之前,為了在猶太人中工作上的方便,就先給他行了割禮;

或許像我們這世代,有些習慣其實不違反規條,但摩西可能會給你一些建議,有些自己看起來並非必要的,但在摩西眼裡卻能幫你在將來更有影響力~

 

[Q]: 你的摩西曾給你哪些建議,為了使你更能幫助人?

EX: 改英文名字、改變穿著、改主從模式(嘗試由徒弟帶領,師父支持)、生活習慣、社會禮儀...

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●(3)生活教育

 

◎<<提後1:5>> 想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡.

提摩太生活中,雖然父親是有多神信仰的希臘人,但由母親友妮基、外祖母羅以幫助他的信仰,由家庭教育中找到值得學習的榜樣;

跟保羅的傳道過程中,即使保羅帶著他,保羅書信常和提摩太向眾教會問安<<帖前1:1、帖後1:1、林後1:1、西1:1、門1、腓1:1>>

一定有更多身教,多過用開堂授課,或之後寫給提摩太書信等言教的方式;

 

對於我們約書亞角色,也可以想一想,我們除了透過DP Time之外,平常會去看到師父,或生活中的許多可視為榜樣,去主動請教~

 

[Q]: 提摩太受母親、外婆、保羅影響,並學習這些榜樣;你從摩西身上看到哪些可以學習的屬神特質?

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●(4)師徒關係

 

保羅對提摩大有不同的稱呼,表示保羅與提摩太的各種屬靈關係：

①稱他為"與我同工的"<<羅16:2l>>。

②稱他為"我所親愛、忠心的兒子"<<林前4:17>>。

③稱他為兄弟<<林後1:1、西1:1、門1>>。

④稱他為"基督耶穌的僕人"<<腓1:l節>>,原文僕人為多數字,表示包括提摩太在內。

⑤稱他為"兒子"<<腓2:22>>。

⑥稱他為"我們的兄弟、在基督福喜上作執事的"<<帖前3:2>>。

⑦稱他為"作我真兒子"<<提前1:2>>。

⑧稱他為"我兒提摩太"<<提前1:18>>。

⑨稱他為"親愛的兒子"<<提後1:2>>。

 

[Q]: 你覺得你跟師父的互動,像是怎樣的關係?

 

P.S: 保羅共有三個"屬靈的兒子":

除了提摩太,保羅稱提多為"照著我們共信之道作我真兒子的"<<多1:4>>。可見保羅非常愛護提多,而且委以重任,派他到革哩底教會傳道。 提多 名字的意思即「號角」。

保羅也稱腓利門的奴僕阿尼西母為"我在捆鎖中所生的兒子"<<門10>>,原本是腓利門的奴隸,從歌羅西逃到羅馬時,遇上被囚的保羅而悔改信主。 阿尼西母 名字的意思「有用的, 有助益的」。

 

以上說明師徒關係可以很多元,都是值得學習得,而針對我們看待師父可以如<<腓2:22>>提的...

◎<<腓2:22>>但你們知道提摩太的明證、他興旺福音與我同勞、待我像兒子待父親一樣。

提摩太對保羅如同子對父的敬愛,目前約書亞角色的你(妳),可以在屬靈上這般看待你(妳)屬靈上的爸爸或媽嗎喔~

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●(5)師父的心

 

師父常為你禱告

◎<<提後1:3~4>>

○○我感謝　神,就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候,不住地想念你,

○○記念你的眼淚,晝夜切切地想要見你,好叫我滿心快樂。 

 

師父在意你的需要,愛護你的生命

◎<<提前5:23>>因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。 

 

[Q]: 你的師父有那些付出,曾感動到你的?

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●(6)軟弱變剛強

 

◎<<提後1:6~7; 2:1>> 本性略為膽怯

↓

◎<<帖前3:1~3>> 第2次傳到旅程中,保羅受逼迫所以逃至雅典,西拉和提摩太則留守帖撒羅尼迦,繼續幫助當地福音工作

↓

◎<<提前1:3~4>> 治理以弗所教會

 

保羅和提摩太回到以弗所時,發現教會裡有許多假教訓。其實保羅早已提醒以弗所長老要提防假教師,那些假教師會在他離開之後滲入教會(參<<徒20:17-31>>)。保羅留下提摩太領導以弗所教會,自己則繼續前往馬其頓 。

 

以弗所是羅馬帝國的重鎮之一,也是小亞細亞的貿易、政治和宗教中心,城內有號稱世界七大奇觀之一的女神亞底米(戴安娜)的廟宇;

當時年幼的提摩太(約三十歲),身處人事和信仰複雜的以弗所教會,如:

 

(a)一方面要處理教內有人傳異教的問題<<提前1:20; 1:3-4; 6:3>>,

 

◎<<提前1:20>>其中有許米乃和亞歷山大,我已經把他們交給撒但,使他們受責罰,就不再謗瀆了。

亞歷山大、許米乃是保羅同時帶的人。許米乃教導人們復活已經過去,減弱了人們的信心<<提後2:17-18>>。

保羅說把許米乃交給撒但,意思是要把他驅逐出教會,希望他能覺察自己的錯誤並悔改。懲罪的最終目的是為了糾正錯誤。

 

◎<<提前4:3>>他們禁止嫁娶,又禁戒食物（註：或作"又叫人戒葷"）,就是　神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

有一部份的信仰偏差,是像諾斯底主義般的禁慾說

 

(b)另外,他可能需要重組教會的組織<<提前第3章>>,以弗所教會越來越大,組織也漸漸複雜,有些職事要面對更多種需要,或有些從前曾教導的基本信念,需要再被提醒~

 

即便面臨種種狀況,但因為前面提到保羅種種師父對徒弟的愛心、教導、鼓勵,原本個性較柔弱的提摩太,能有無畏的信心帶領以弗所如此規摸的教會~

(P.S: 也被保羅以"真兒子"稱呼的提多,則帶領克里特島的眾教會<<多1:5>>; 而"捆鎖中所生的兒子"阿尼西母則是和推基古去歌羅西和以弗所<<西4:7~9>>) 

 

如以下經文提醒:

<<提前4:12>>不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。

<<提後2:21>>人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各 樣的善事。

 

相信各位在教會有這份難得的摩約關係中,你會成長信心,個性更成熟,並發揮許多潛能,更重要的是這一份寶貴的關係,這一位屬靈的榜樣,也是在你記憶中支持著你的好戰友~

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[5]

下文擷取自  

http://www3.sympatico.ca/willing_young/paul.doc

最近在整理提摩太的資料,而搜尋到這份保羅盡職歷程~

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第四次行程(第一次在羅馬坐監)﹕(徒27:1-28:31) - 主後62-64年(約兩年)

編號	地點 ( 省/ 地名 )	事件摘要( 事件 /經節出處 )	保羅 的同工	所提到的有關人名	停留時間 / 所寫書信
52	該撒利亞	> 出發往羅馬去 (27:1-2)	> 路加 >亞裡達古	> 猶流 ( 百夫長 )
53	敘利亞 / 西頓	> 靠岸﹐猶流准保羅住朋友那裡 (3)	> 路加 >亞裡達古	> 猶流 ( 百夫長 )
54	基利加 旁非利亞 呂家/每拉 革尼士 革哩底 撒摩尼	> 船經過 (4-7)	> 路加 >亞裡達古
55	革哩底 / 佳澳	> 保羅勸眾人不要航行﹐眾人不聽 (8-12)	> 路加 >亞裡達古
56	高大 ( 島 ) 賽耳底(沙灘) 亞底亞(海)	> 航行 (13-20) >保羅以神的顯現﹐鼓勵眾人(21-26) >保羅勸眾人用飯﹐船停靠在米利大島(27-44)	>路加 >亞裡達古		十四天
57	米利大 (島)	> 被土人接待(28 ﹕ 1-2) >保羅遇毒蛇﹑為島長父親等人治病(3-11)	> 路加 >亞裡達古	> 部百流 ( 島長 )	三個月
58	西西裡 / 敘拉古	> 停了三日 (12)	> 路加 >亞裡達古		三日
59	意大利 / 利基翁	> 經過(13)	> 路加 >亞裡達古		一日
60	意大利/ 部丟利	> 遇見弟兄們﹐住了七天 (14)	>路加 >亞裡達古		七天
61	意大利 / 亞比烏﹐三館	> 弟兄們來迎接保羅 (14-15)	> 路加 >亞裡達古
62	意大利 / 羅馬	> 和一個看守的兵丁住 (16) >與猶太首領接觸(17-22) >在羅馬盡職(23-31) >寫《歌羅西﹑以弗所﹑腓立比和腓利門》書 >打發推基古去歌羅西和以弗所 >打發提摩太去腓立比﹐打發以巴弗提回腓立比	>路加(西四14﹐門24) >亞裡達古(西四10﹐門24) >提摩太(西一1﹐腓一1) >底馬(西四14﹐門24) >推基古(西4:7﹐弗6:21) >以巴弗提(腓二25) >以巴弗(西四12﹐門23) >馬可(門24) >腓利門一家和歐尼西母		>住了足足兩年 >寫《歌羅西書》(西4﹕3﹐10﹐18) >寫《以弗所書》(弗3﹕1﹐4﹕10﹐6﹕20) 徒28:30 >寫《腓立比書》（參腓一7，14，17） >寫《腓利門書》(參門1，9）
	書信中有關經文 西1:1　憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太， 西1:7　正如你們從我們所親愛，一同作奴僕的以巴弗所學的，他為你們作了基督忠信的執事， 西4:3　同時也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧祕，（我也為此被捆鎖，） 西4:7　一切關於我的事，有親愛的弟兄，忠信的執事，在主裡同作奴僕的推基古，要告訴你們。 西4:8　我為這事打發他到你們那裡去，好叫你們知道關於我們的事，又叫他安慰你們的心； 西4:10　與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。） 西4:14　親愛的醫生路加，和底馬問你們安。  弗6:21　但為叫你們知道關於我的事，我的景況如何，有親愛的弟兄，在主裡忠信的執事推基古，要將一切全告訴你們， 弗6:22　我特為這事，打發他到你們那裡去，好叫你們知道關於我們的事，並叫他安慰你們的心。  腓1:1　基督耶穌的奴僕，保羅和提摩太，寫信給所有在腓立比，在基督耶穌裡的聖徒，同諸位監督和諸位執事： 腓2:19　我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。 腓2:25　然而，我認為必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的弟兄、同工、並一同當兵的，也是你們的使徒，和供應我需用的供奉者。  門1:1　基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門， 門1:2　和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會： 門1:10　就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你； 門1:23　在基督耶穌裡與我一同坐監的以巴弗問你安。 門1:24　我的同工馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。
63	>與此同時﹐彼得在巴比倫寫《彼得前書》 彼前1:1　耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼的寄居者， 彼前5:12　我藉著我所看為忠信的弟兄西拉，略略的寫了這信給你們，勸勉你們，又充分見證這是神真實的恩典；你們務要進入這恩典，並在其中站住。 彼前5:13　在巴比倫同蒙揀選的問你們安，我兒子馬可也問你們安。

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 第五次行程﹕主後64-67年(約3年)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	停留時間 / 所寫書信
63	以弗所 馬其頓	> 第一次監禁出監以後﹐訪問了以弗所和馬其頓（提前一 3 ）	> 提摩太	> 在馬其頓寫《提摩太前書》 ( 提後 4:6 註 2﹐提前 1 ﹕ 3)
	書信中有關經文 提前1:2　寫信給那憑信作我真孩子的提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。 提前1:3　我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，
64	革哩底 尼哥波立	> 訪問了革哩底、（多一 5 ）尼哥波立（多三 12 ）	>提多 >亞提馬和推基古	> 在尼哥波立寫《提多書》(多三 12)
	書信中有關經文 多1:4　寫信給照著共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。 多3:12　我打發亞提馬或推基古到你那裡去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裡過冬。
65	特羅亞 米利都	> 訪問了特羅亞、米利都，（提後 4 ﹕ 13 ， 20 ）	提摩太	>在米利都寫《希伯來書》( 提後 4 ﹕20)
	書信中有關經文 來13:23　你們該知道，我們的弟兄提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。

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 保羅的第二次坐監﹕主後67年

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	停留時間 /所寫書信
66	意大利 / 羅馬	> 第二次坐監約在主後六十七年，是由於該撒尼羅突然的逼迫。	> (底馬﹑) 革勒士﹑提多(10) >路加﹑馬可(四11) >推基古(12) >友布羅、布田、利奴、革老底亞(21) >在外地的同工﹕提摩太﹑亞居拉和百基拉﹑阿尼色弗﹑以拉都﹑特羅非摩	> 在羅馬監獄寫《提摩太後書》 (提後一 16 ﹐ 17)
	書信中有關經文 提後1:2　寫信給我親愛的孩子提摩太… 提後1:16　願主憐憫阿尼色弗一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊為恥； 提後4:6　我現在被澆奠，我離世的時候到了。 提後4:10　因為底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。 提後4:11　獨有路加同我在一起。你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。 提後4:12　我已經打發推基古往以弗所去。 提後4:19　問百基拉、亞居拉、和阿尼色弗一家的人安。 提後4:20　以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 提後4:21　你要趕緊在冬天以前來。友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄，都問你安。

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保羅殉道後﹕

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	備註
67	意大利 / 羅馬	> 馬可由提摩太帶到羅馬 ( 提後四 11) 。保羅殉道後﹐彼得也被下監到羅馬﹐馬可就與彼得在一起﹐由彼得口述﹐馬可筆錄﹐寫了《馬可福音》	約在主後 67-70 年之間
68	意大利/ 羅馬	> 彼得在羅馬即將殉道前﹐在羅馬寫《彼得後書》信中推薦保羅的著作	約在主後 69-70 年
	書信中有關經文 彼後1:1　耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些…與我們分得同樣寶貴之信的人： 彼後1:14　知道我脫去這帳幕的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 彼後3:15　…就像我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧，也寫了信給你們； 彼後3:16　他在一切的信上也都是講論這些事；信中有些是難以明白的，那無學識不堅固的人曲解，如曲解其餘的經書一樣，就自取毀壞。
69	耶路撒冷	> 猶大寫《猶大書》	約在主後 69-70 年
	書信中有關經文 猶1:1　耶穌基督的奴僕，雅各的兄弟猶大，寫信給那蒙召，在父神裡蒙愛，並蒙耶穌基督保守的人：
70	耶路撒冷	> 耶路撒冷被毀	主後 70 年
71	拔摩海島	> 約翰寫《啟示錄》	約在主後90 年
72	亞西亞/ 以弗所	>約翰寫《約翰一書》《約翰二書》和《約翰三書》﹐當時約翰是以弗所召會的長老	約在主後 90-95 年

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[4]

下文擷取自  

http://www3.sympatico.ca/willing_young/paul.doc

最近在整理提摩太的資料,而搜尋到這份保羅盡職歷程~

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第三次行程﹕(徒十八23-二一17) - 主後55-60年(約5年)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間 / 所寫書信
37	加拉太 弗呂家	> 經過﹐堅固眾門徒 (23)	( 也許有提摩太和以拉都 ) ( 徒 19 ﹕ 22)
38	亞西亞 / 以弗所	(>亞波羅的職事﹐百基拉和亞居拉在以弗所幫助亞波羅﹐後亞波羅往哥林多去﹐18﹕24-28) >補滿亞波羅職事的缺欠(19﹕1-7) >傳道﹐使主的話擴展﹑得勝(8-20) >定義去耶路撒冷和羅馬(21﹐羅十五23-24﹐羅十五25-28) >打發提摩太和以拉都往馬其頓去(或許也要提摩太去哥林多﹐林前四17﹐十六10-11) (22) >攪亂(23-41) >往馬其頓去(20﹕1)	> 百基拉和亞居拉 ( 徒 18 ﹕ 26 ﹐林前 16﹕ 19) >提摩太和以拉都(徒19﹕22) >所提尼(林前1﹕1) >馬其頓人該猶和亞里達古(19﹕29) >阿尼色弗(提後1﹕18)	> 推喇奴﹐也許是個教師﹐有講堂 >猶太祭司長士基瓦的七個兒子 >銀匠底米丟 >亞力山大	>三年 >寫《哥林多前書》(林前16﹕8﹐19)
	保羅自己說到這段的經歷徒20:18-35 徒20:18　他們來到他那裡，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何， 徒20:19　服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。 徒20:20　凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。 … 徒20:31　所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。 書信中有關經文 林前1:1　憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄所提尼， 林前1:2　寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；  林前4:17　因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。  林前16:8　但我要仍舊住在以弗所，直到五旬節， 林前16:9　因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 林前16:10　若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他作主的工像我一樣。 林前16:11　所以無論誰，都不可藐視他。但你們要送他平安前行，使他可以到我這裡來，因我正等待他和弟兄們同來。 林前16:19　亞西亞的眾召會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家中的召會，在主裡多多的問你們安。  林後1:8　弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，
39	特羅亞	> 保羅到了特羅亞﹐沒有找到提多(林後 2 ﹕ 12-13)	>提多
	書信中有關經文 林後2:12　再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了， 林後2:13　那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裡不安，便辭別那裡的人，往馬其頓去了。
40	馬其頓	> 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉眾人，然後來到希臘。 (2) >提多來到馬其頓﹐向保羅報告哥林多人的情形(林後7﹕6) >保羅在馬其頓和提摩太同寫林後。(林後1﹕1)	>提摩太(和以拉都) (徒19﹕22﹐林後1﹕1) >亞里達古(徒19﹕29﹐20﹕4) >提多(林後2﹕13﹐7﹕6)		>寫《哥林多後書》 ( 徒 20 ﹕ 1 註 1 ﹐林後 2 ﹕13 註 2)
	書信中有關經文 林前16:5　因為我正要經過馬其頓，經過了，就要到你們那裡去， 林後1:1　憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太，寫信給在哥林多神的召會，同著在全亞該亞的眾聖徒： 林後7:6　但那安慰頹喪之人的神，藉著提多來，安慰了我們；  林後7:14　因為我若對提多誇獎了你們甚麼，也不覺得羞愧。相反的，我們對你們所說的一切事，怎樣是真實的，我們在提多面前所誇獎你們的，也怎樣成了真實的。 林後7:15　並且提多想起你們眾人的順從，就是怎樣恐懼戰兢的接待他，他的心腸就越發傾向你們了。  林後8:6　以致我們勸提多，他怎樣開始了，也當照樣為你們完成這恩典，像完成其他的事一樣。   林後8:16　感謝神，把我為你們同樣的熱誠，賜在提多心裡， 林後8:17　因他固然接受了懇求，但自己更是熱誠，自願往你們那裡去。
41	希臘﹑哥林多	> 住了三個月 (3)	>所巴特﹑帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都﹑特庇人該猶﹑提摩太﹑亞西亞人推基古和特羅非摩(20﹕4) >路加(20﹕5)		> 三個月 >寫《羅馬書》(徒19﹕21註2﹐20﹕3註1)
	書信中有關經文 林前16:5-7　因為我正要經過馬其頓，經過了，就要到你們那裡去， 林前16:6　或許和你們同住幾時，或者也過冬，以便我無論往那裡去，你們都可以給我送行。 林前16:7　我不願意只是路過見你們，主若許，我指望和你們同住幾時。  羅1:1　基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；  羅15:23　但如今這一帶地方已無處可傳，而且多年來我一直想望，當我去西班牙的時候，可以到你們那裡， 羅15:24　盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們交往，稍得滿足，然後蒙你們送行到那裡去。 羅15:25　但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。 羅15:26　因為馬其頓和亞該亞人，樂意對耶路撒冷聖徒中的窮人有些交通。 羅15:28　等我辦完了這事，把這果子向他們交付妥當，就要路過你們那裡，往西班牙去。
42	馬其頓/ 腓立比	> 經過﹐從那裡開船﹐往特羅亞 (4-6)	>路加
43	亞西亞/ 特羅亞	> 七日的第一日，聚集擘餅﹐復活年輕人猶推古 (7-13)	> 路加﹑提摩太等( 見 40)	> 年輕人猶推古	>住了七天
44	亞西亞 / 亞朔﹑米推利尼﹑基阿﹑撒摩	> 乘船經過 (13-15)	同上
45	亞西亞 / 米利都	> 保羅從米利都打發人往以弗所去，請召會的長老來﹐與他們交通 (16-38)	同上
46	亞西亞 / 哥士﹑羅底﹑帕大喇	> 乘船經過 (21﹕ 1-3)	同上
47	敘利亞/ 推羅	> 在推羅上岸 (3) >找著了門徒，在那裡住了七天。門徒勸保羅不要上耶路撒冷(4) >門徒送保羅一行離開推羅(5-6)	同上		> 住了七天
48	巴勒斯坦 / 多利買	> 問候弟兄們，同他們住了一天 (7)	同上
49	巴勒斯坦 / 該撒利亞	> 進了傳福音者腓利家裡﹐同工和門徒苦勸保羅﹐不要上耶路撒冷。保羅不聽勸 (8-14) >上耶路撒冷(15-16)	同上	> 傳福音者腓利 >申言者亞迦布 >拿孫
50	耶路撒冷	> 得弟兄們接待 (17) >保羅和同工們去見雅各﹑作見證﹐保羅被勸去行潔淨的禮(18-25) >保羅帶人去行潔淨的禮﹐因暴動被捕(26-39)	同上

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保羅的被捕受審﹕(徒二一8-二六32) - 主後60-62年(約兩年多)

編號	地點 ( 省 / 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間 / 所寫書信
50	耶路撒冷	> 保羅和同工們去見雅各﹑作見證﹐保羅被勸去行潔淨的禮 (18-25) >保羅帶人去行潔淨的禮﹐因暴動被捕(21﹕26-39) >保羅在暴動者前分訴(40-22﹕21) >保羅被羅馬人捆綁(22-29) >保羅在議會前分訴(30-23﹕10) >主的鼓勵(11) >保羅被解送到羅馬總督腓力斯處(該撒利亞)(12-32)		> 特羅非摩 >大祭司亞拿尼亞 >總督腓力斯
		書信中有關經文 提後4:16　我初次申訴的時候，沒有人在旁支持我，眾人都離棄我；但願這罪不歸與他們。 提後4:17　惟有主與我站在一起，加給我能力，使福音藉著我傳得完全，叫一切的外邦人都可聽見；我也從獅子口裡被救出來。
51	該撒利亞	> 被看守 (33-35) >被猶太辯士控告(24﹕1-9) >在腓力斯前的分訴(10-21) >捆鎖兩年﹐到非斯都作總督(22-25﹕12) >見亞基帕王﹐在他面前分訴(13-26:32)	路加 (在這段實際寫《路加福音》 )	>大祭司亞拿尼亞 >辯士帖士羅 >總督腓力斯 >千夫長呂西亞 >波求非斯都(新總督) >亞基帕王和百尼基	>兩年以上
		書信中有關經文 路1:1　提阿非羅大人哪，因為有好些人已經著手作書，述說在我們中間所完全成就的事，

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[轉貼] 保羅盡職的歷程[3]

下文擷取自  

http://www3.sympatico.ca/willing_young/paul.doc

最近在整理提摩太的資料,而搜尋到這份保羅盡職歷程~

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第二次行程﹕(十五40-十八22)- 主後51-54年(約3年)

編號	地點 ( 省/ 地名 )	事件摘要 ( 事件 / 經節出處 )	保羅 的同工	所提到的 有關人名	停留時間/ 所寫書信
18	敘利亞 / 安提阿	保羅揀選西拉﹐出去 (15﹕ 40)	西拉
19	敘利亞 基利家	堅固眾召會(41)	西拉
20	呂高尼 / 特庇	經過 (16 ﹕ 1)	西拉
21	呂高尼 / 路司得	>見到提摩太 (1-3) >堅固召會(4-5)	西拉﹑ 提摩太
22	弗呂家 加拉太	經過 (6)	西拉﹑ 提摩太
23	每西亞	> 試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許 (7) >越過每西亞﹐下到特羅亞去(8)	西拉﹑ 提摩太
24	特羅亞	> 保羅見異象﹐要往馬其頓去 (9-10)	西拉﹑提摩太﹑路加
25	撒摩特拉﹑尼亞波利	經過 (11)	西拉﹑提摩太﹑路加
26	馬其頓 /腓立比	> 住幾天 (12) >安息日﹐在河邊得著呂底亞﹐後又得著她的一家﹐保羅等被留住(13-15) >趕走一個使女身上巫覡的靈(16-18) >保羅和西拉被囚﹑禁卒得救﹑得釋放﹑離開腓立比 (19-40) >路加(和提摩太)留在腓立比	西拉﹑提摩太﹑路加	> 呂底亞
	書信中有關經文 帖前2:2　我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裡面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。
27	馬其頓 / 暗妃波里、亞波羅尼亞	> 路過﹐去帖撒羅尼迦 (17﹕1)	西拉
28	馬其頓 / 帖撒羅尼迦	> 傳道﹑遭反對 (2-9)	西拉	> 耶孫	不滿一個月
29	馬其頓 / 庇哩亞	> 傳道﹑遭反對 (10-13) >保羅去雅典﹐西拉和提摩太留下(14)	西拉﹑提摩太
30	亞該亞 / 雅典	> 打發提摩太去帖撒羅尼迦﹐堅固聖徒的信心 ( 帖前三 1-2) >要西拉和提摩太到他這裡來(15) >傳道(15-34) >離開雅典﹐到哥林多(18﹕1)		>亞略巴古的官丟尼修 >大馬哩(婦人)
	書信中有關經文 帖前3:1　所以，我們既不能再忍受，就樂意獨自留在雅典， 帖前3:2　打發我們的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，為著你們的信心，堅固並鼓勵你們，
31	亞該亞/ 哥林多	>到亞居拉和百基拉那裡去(18﹕1-3) >傳道(4-8) >西拉和提摩太從馬其頓來(5) >從馬其頓來的弟兄補足保羅的缺乏(林後十一9) >(西拉和) 提摩太從帖撒羅尼迦來到保羅處﹐報告了那裡聖徒的好消息﹐保羅就寫了《帖前》(帖前3﹕6) >主借著異象鼓勵保羅(9-11) >遭人抵擋(12-17)	> 亞居拉和百基拉 >西拉﹑提摩太	>革老丟 >提丟猶士都 >管會堂的基利司布 >亞該亞省長迦流 >管會堂的所提尼	>一年零六個月 >寫《加拉太》(加拉太書書介) >寫《帖前》《帖後》(徒18﹕5註1﹐帖前3﹕6)
	書信中有關經文 帖前1:1　保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。 帖前3:6　但現在提摩太從你們那裡來到我們這裡，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常親切的記念我們，渴慕見我們，如同我們渴慕見你們一樣。 林後1:19　因為藉著我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，並不是是而又非的，在祂只有一是。 帖後1:1　保羅、西拉和提摩太，寫信給在神我們的父並主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會： 林後11:9　我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事自守，不累著你們，將來也必自守。
32	亞該亞 / 堅革哩	> 保羅因為有願在身，就在堅革哩剪了頭髮 (18)	> 亞居拉和百基拉 >(也許有西拉和提摩太)
33	亞西亞 / 以弗所	> 把亞居拉和百基拉留在那裡﹐自己進了會堂，和猶太人辯論 (19-21) >離開以弗所(21)	> 亞居拉和百基拉 >阿尼色弗(提後一18)
34	巴勒斯坦 / 該撒利亞	> 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷 (22)
35	耶路撒冷	> 問候召會﹐隨後下安提阿去 (22)
36	敘利亞 / 安提阿	> 回安提阿﹐結束第二次行程 (22)			住了些時候

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